第四十八章：尸解成仙（1 / 3）

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而般山道人术中的，所谓般山术中的移棺钉，表面上是神变莫测，其实当年诸葛亮发明的这些奇术，也是为了能更好的保存好墓主人的棺椁和尸身，能不破坏就不破坏，讲盗有盗义，为自己的阴功阴德尽量多积赞一些，不至于以后没有半点退路，一黑道走到死，没了退路，熟话说的好“十年河东，十年河西”，不管谁有再高的本领，也不可遇测到自己的未来命运是如何的，而这凌空素，好像什么都不用顾忌，做事随心所欲。

二人虽然心中不满，但也不敢表现出来，只能将此怨气其深埋在自己心中，谁让自己本领不如别人，棺盖强行打开后，众人举着火把，靠近棺椁，往棺里一照，众人皆大吃一惊..。

众人举着火把往棺材里一照，只见棺中并没有棺主的尸骨，里面赫然摆着一幅空着的道袍，袍边还散落着片片如麦麸的灰褐色皮屑，如从皮肤掉下的干皮似的，道袍旁边还摆着一把拂尘，这身道袍平身放在棺中，在棺底还有一对道人所穿的鞋子，就好像有人穿着这衣服，突然消失了般。

众人一看皆惊讨言互论，难道真如棺画上所绘，这棺椁中的主人，真他娘的尸解成仙了不成！

雷鸣这时候，则向大家道出了成仙的秘密，当然这也只限于他所知道的东西，有的事情，也只是他听人所闻。

成仙无外乎有两类人，即活人和死人，活人能化羽成仙，主要靠活着修练道法神功，在体内修成活体内丹，得了道成了仙，就是正仙，这是最难的一种，但也是最尊贵的成仙之路，神仙也分三六九等，就连如来、玉帝传说，也是经过了多少劫难，才修成了那种最尊的仙体。

除了正道修练外，还有一种抄近道，习练妖邪之法等，不以正途修成的，也能成仙的，但确是妖仙，不可登得大雅之堂。

除了活人可以成仙外，另外一种就是死人了，也是最难的一种。

人死后尸体能吸收天地灵气和足够的风水宝气，尸解掉凡胎后，化羽成仙，这也是一种正途修仙的方法，但是条件最为苛柯，比活时修练更加的困难，因为完全靠自己的死体，来吸收天地灵气，自己在体内，凝聚成死气内丹，再次转化为仙体才能成功，死人修练，没有大脑思维控制，完全要靠自然形成，困难可想而知。

除此之外，要想尸解成仙之人，不但要具备天时、地利、人和，这三个必须的条件以外，本身还要是天贵之命，命格贵天，压得住蕴藏在体内，吸收得到的天地精气才行，不然也会气崩尸散，此种一旦成仙，也是大道成仙，与那活人修成的仙道，规格也是相同的。

与这些正途成仙，最为接近成仙的方法，就要数那化龙成仙了，即人死后自己的尸体，吸取各种邪气、鬼气等，不正道的气息，在加上陵中的风水宝气，溶合而成，最终在尸体中，聚集一股非常强大的气息，让尸体发生变化，修成了龙身，化龙升天，最为典型的就是，尸体身上生长龙鳞，如果命格不够，这种气息也会强压不住，身体就会产生妖变，变成不定身形的妖怪，那就是步入了妖途，修仙的目的就彻底宣告失败，不但自己成不了仙，还会祸害子孙，后患无穷，终于有天会被天地所不容，而给除掉。

最为次的一种，就是直接先修成妖，再以妖体的基础上再修成仙体，这种就是尸体大概直接，只吸取妖气，等妖气聚集到一定程度，在吸收天地之间的灵气，传闻这种修习的方法，也是上天最为接收的一种，因为这级妖一旦成了仙，对天庭最为的死心踏地，这种也是算为不错的了。

当然除此之外修仙，还有非常多的方法，以及通过各种歪门邪道，达成修成仙体的目的，但是这些都不能登得大雅之堂，且不说修成仙道的概率极地，就算有幸修成了神仙，也是不入流的散游小仙，上不的天堂入不得仙名，只不过有个名份，能够长生罢

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