第二百三十六章：不死之心（1 / 2）

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在象骨的中间又夹杂着，狮骨、虎骨、豹骨、狼骨等，全是些猛兽的骨骼，以猛兽的尸骨，整整齐齐的围摆着人骨山，摆成一个长方形的骨圈，在野兽骨外围又是一层家畜骨，各种牛骨、羊骨、猪骨等也围着了方形一圈，紧贴在长方形的猛兽骨圈。

然后紧贴着的外围，是摆的整齐的飞禽和家禽的骨骼，最外层的具然是些恐龙骨骼的化石，一共四圈各种动物的骨骼，围着中间的人骨山摆成的四个长方形白骨方圈。

最外层的恐龙骨骼化石，紧贴着石坑的最边缘摆设，看着这些应有尽有的殉葬骨骼，不由得让众人大为感叹，有些动物的骨骼，都是我们只听其名，连见都未曾见到过的，也只能以书中的描述推测出的。

我猜想这些恐龙骨骼化石，他们并不一定知道是什么动物，只是看其形巨石怪，并有利于殉葬，又或者积于其它的什么原因，我想不明白的是，弄如此规模的殉葬坑，不但但只是为松赞干布做的殉葬之用，很可能是一种祭祀行为，是为了与上天沟通的一种殉葬。

我们又打着手电，向殉葬坑周围仔细进行巡视，刚才呆呆跌落下来，正好落在了一块恐龙的化石上面，有一小块带双翼的飞行恐龙化石，被呆呆落下后，形成的重磅人肉炸弹，给炸的裂开了，从化石断层中，露出恐龙的骨块。

我们现在并无心思观看这些化石，在经过仔细的搜察，发现在这座巨大坑中，的四个边上，共放了四个巨大的金鼎，每个边上各放一个，象征着天地四方，金鼎全是三脚圆形节巨鼎，每个有一人多高，外形完全一样，上面雕满了密密麻麻藏字铭文，在鼎的边际上，铸着两个奇特形状的挂耳，是两条龙缠在牦牛的身上，龙头向上抬头，龙嘴微张，两只龙爪做合掌状，牦牛也是半直立状态，两只前蹄高高抬起，也作着双蹄合拢恭敬的形状。

我走近巨鼎，一摸这些材质，并不是纯金打造的，而是在金质料子中添加了其它的材料的合金，我让大金牙给我们翻译这鼎上的铭文，果然不出我的所料，是用来祭祀上天用的，看来松赞大公并无把握，一定能脱世成佛，做了两手准备，想以祭祀上天，如成不了佛，退一步也能尸解成仙，做了双料的两手准备。

其实这些并不冲突，在中国古代的宗教信仰意识里，在佛教传入中国大陆王朝的那一刻，道教其实就受到了佛教的影响，同理佛教也会受到本土宗教的影响，更多的是本土教派道教的影响，最终形成了儒释道一体三派。

当时正值大唐盛世，大唐的影响力，远比现在的美国对世界的影响力要大的多，土番也在接受印度密宗等佛教的同时，也会客观受到中国道教文化的影响，如这陵墓中所布设的阵局就能看的出，是基于中国阴阳派五行之术，又夹杂了佛道的混合应用，才形成了如此复杂的陵局，或许这也就是建这座陵墓时，他们当初主体思想的观念。

我们又将手电打入到鼎内，鼎器内装满了恐怖发燋的尸体，横七竖八的燋尸，并没有烧得只余下骨骼，还带着一些尸肉，不过都与尸骨连在了一起，但能看得出，有男人和女人的尸体，看着骨体的形状，还有些老人和小孩的尸体，这大鼎是以焚烧人的尸体，来祭祀上天，做到连接天地的作用。

从原始社会时，就己有着用活人或活的动物，来祭祀上天的习俗，一般的大型祭祀可以用动物，只有最重要的祭祀，或者要以特别的祭祀仪式时，（如以有条件的，可以以一种特别的方法，可以直接开启与上天对话祭祀仪式），才可以用大量的活人祭祀。

我们又看了其它三个巨鼎，里面装的人尸的数量应该是一样多的，因为人的尸骨都粘连在了一起，鼎的大小是一致的，而从鼎中上面的尸体，摆压在一起后上露的形状，可以看得出，尸体摆在一起，都几乎高低相同，不但鼎内的尸体数量相同，恐怕

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