第一百零三章： 人皮书1（1 / 2）

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大金牙对我们边描述着，边说：“这画中的灌子，是专用来害人使的，是这个邪教专门用活人来养蛇用的”。

我不解的问他道：“养蛇，蛇只食能一下吞入腹中的食物，这人怎么可能一下子被些蛇吞入肚中，看画中的这些蛇的个头也差点吧！除非是巨蟒的身体能吞下一个活人来，你们看看这灌子中伸出的蛇的身形，并非能吞下整个人的身体呀！”。

大金牙确将头摇的像拨浪鼓一样，说：“这个邪教非常的邪门，邪术手段非常阴毒残忍，害人的手法更是诡异无常，那本书由于全是古代印度的竼文，一开始我并不识得书中写的什么意思，后来经过长时间的倒买古董，随着自己的悦历知识的增长，最后终于弄明白了，那本书中的内容。

这本书全是皮制的，并不是一搬的动物皮质做成的，而是用人皮，每张皮很精薄，用了特制的药水所泡制而成，这本人皮书不腐不烂，虫蚁不咬，一般的水火不浸，这书就是这门邪教的教书，书里记载这教中的一些大事情，以及一些秘密事件，就如中国古代，每个朝代吏官用来记录，朝中的大事和皇上言行一类的书籍。”。

大金牙说到了一半，停下来又开始擦试脸上的汗水，大伙正听在关健的兴头上，都想知道下面的内容，全催促大金牙接着往下讲。

大金牙从背包里摸中一壳酒来，仰面喝了大大的一口，我想他是除了想润下嗓子，更是想壮壮胆子，大金牙看看我们，接着向下说：“这书里的记载到，这门邪教存在于古印度史上，最伟大的时期，孔雀王朝第三代君王阿育王的时期，孔雀王朝，在古印度历史上非常的有名，可以说是第一伟大王朝，没有第二，孔雀王朝是古代印度摩揭陀国最著名的奴隶制王朝。

王朝约创立于公元前317年，又是佛陀涅槃后第一个统一全印度的王朝，建都于中印度摩揭陀国的华氏城，三传至阿育王（约即位于公元前273年），文治武功达于鼎盛，成为印度史上最大的帝国，其对佛教护持弘扬之功，亦无出其右者。

阿育王所推行的轮王政策，于石崖或石柱上铭刻生活道德的训诫法敕，广建寺院，供养僧众，于全国修建八万四千佛塔，设立“正法大官”，力助弘化，举行第三次经典结集。由于阿育王的笃信及推展，人民信仰日盛，佛教遂成为国教，阿育王在第三次结集后，即派遣传教师前往印度边境及国外弘化。

其范围远至希腊、埃及、地中海沿岸诸国、缅甸、锡兰等国，此划时代的胜举，由于传教师传承的部派不同，以及因应当地风俗民情的需求，进而产生特色殊异的新部派，或促使原有部派的再次分化，阿育王执政30余年，使佛教走向国际化，其对佛法传布的贡献和以佛法治国的政策，为后世轮王治世留下最佳典范。

因此阿育王，被印度尊为史上最伟大的君王，其本身也被佛教尊为护法明王。

这时的佛教，在释迦牟尼创立佛教到此时已经有300多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集，佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想，也广泛传布到印度次大陆的千家万户，但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，并未取得阿育王塔压倒性优势，更未传布到印度以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派，在阿育王皈依佛教之后，佛教的传播才取得了质的飞跃。

阿育王开始向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹，这是佛教走出印度，迈向世界性宗教的开始..

而这门阴邪的黑佛教，也是在这种背景下产生的，最后灭掉这门邪教的人，正是阿育王本人，这个教派表面上打着佛教教义的晃子，实则是做着非常阴毒

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