第21章 唤神令（2 / 2）

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施展神打术就先要有一个和自己关系极近的神明才行，长久祭拜是最有效的方法。四目身为茅山弟子当然是拜茅山祖师拜的最多，所以他施展神打术一般都是叫祖师爷。

可是孙耀泽不同于他，孙耀到现在可还没拜过任何神仙。所以他有更多的选择，但也代表着他的基础很弱，想要能够施展神打术，不知要拜多少年神仙。

第2本就是夏槐之交给他的神格面具之法，以及附赠的神格手套制作方法。这两本书究其根本其实就是信仰之力又或者说香火之力的窃用方法，不经神明允许直接窃取使用。所以，不管是夏槐之还是夏柳青都只敢且用历史名将的信仰之力，丝毫不敢碰触神明。

不过他们不敢可不代表孙耀不敢，且不说现在神明沉睡，便算是神明存世的时候他也敢为，毕竟龙虎山的上面有人。

不过不管是神打术还是神格面具都有所欠缺，只是将它们结合在一起，倒算是一种比较完善的术法。只不过，却欠缺一种媒介。神打术是以自身为媒介，但是自身无法作为信仰之力的凭依，神格面具以神格手套为媒介吸引信仰之力，但是这东西制作不便而且它的功效是窃用神明信仰之力，如果在和神打术去结合的话，那不是把自己送到正主眼前了？小偷可不是这么当的呀。

他忽然想到了自己才推演出不久的通天箓，符箓本就是道士用来与仙神沟通的媒介，当然了，它也可以成为信仰之力或者香火之力的载体。若是用其来汇聚信仰之力的话，自然也不会被当做是偷窃，甚至用此方法孙耀还不用香火供奉，便可借由世间信仰香火之力唤醒神明，正可谓是一箭双雕之举。

孙耀想到就开始做，一念天地度随着他所想开始运转了起来。他开始不断的推演两种功法融合的可能性，不过由于有两种功法作为融合的基础，所以比起推演练炼气诀和火行法的时候要简单许多。

不过一刻钟的功夫，孙耀就已经将这以符箓为基础的两种功法融合之法推演了出来。用符箓承载世间香火功德信仰之力，再配合唤神之法，便结合出来了一种术法——唤神令。