第 89 章【VIP】（1 / 5）

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对路易莎来说,加冕礼没什么特别的。虽然有很多人看她，但她尽量将注意力放在正在举行的加冕上——加冕前期在前厅进行的问答礼路易莎没看到，只听说是大主教询问阿尔萨斯公爵,一些道德、信仰方面的问题。不过这些问题也不是公爵自己回答,而是由他指定的一位主教代为回答的。

问答礼之后,大主教带领其他主教一起为阿尔萨斯公爵念经祝祷。这之后,他们还要去旁边的小厅,由大主教、主教们为阿尔萨斯公爵换上教士的服装，从头到脚都是。

换上教士服装，这看起来很奇怪，但这其实才是此时加冕礼的重点。因为严格意义上来说,所谓加冕礼,有另一个更普遍的称呼‘受膏礼’。这本身就是一个极具宗教意味的仪式,意味着君主接受神性的浸染与启迪，成为了教会的教士。

还不是一般教士,类似主教、大主教，甚至更高。将其当作自己领地内的‘大祭司’是没有问题的。事实上，中世纪中早期的时候,国王和皇帝就是能自己任命领地内的主教的，这恰恰说明了其作为‘大祭司’的职权——而类似的职权，历史上要等到英国亨利八世立新教才重新获得。

这其中的演变,就涉及到神权与王权的斗争。教会希望以宗教意味极强的加冕礼,让国王和皇帝成为教会体系下的一个教士（大主教、主教也是教士，就像皇帝、国王本身具有骑士身份一样）。这样一来,就真正构建起了教会对世俗权力的直接控制,搭建起了完整体系。

而国王和皇帝则希望通过这种方式,染指神权,自己兼任君主和大祭司双重身份，君权、神权两手抓。结果当然所有人都知道了，双方都没有成功。直到近代结束，人们逐渐挣脱神权束缚时，也是教会主持着宗教生活。至于教会企图将手伸得更长，更是迎来了大失败。

中世纪中期以后，教会的威望其实是一个不断降低的过程。这里面有教会自身慢慢腐败的原因，也有外部敌人导致的问题。一切的一切，直到宗教改革、新教出头，迎来了总爆发——总之，国王和皇帝们都通过各种各样的方式，维持了自身的独立性。

即使说着西方世界君权神授，实际其君主世俗权力受宗教影响的程度，却不比并不比同时代其他多数地区来的大。由大主教或者教宗加冕才能上位，也不会影响皇帝和国王的兵锋直接威胁教宗。

不然也不会有‘阿□□翁之囚’了，教皇和教廷被法王‘挟天子以令诸侯’了70年可还行？

而就算是教科书上写着的‘卡诺莎之辱’，说亨利四世为了求得教皇的宽恕，赤脚走过冰雪，在圣天使堡外等了三天三夜——却没有提这件事的前因后果！

前因是教皇趁着亨利四世年幼，要夺走皇帝作为‘大祭司’拥有的、任免教职人员的权力，并在此基础上挤压皇帝权力，扩大教会实权。

亨利四世选择了斗争，结果就是教皇革除其教籍.这是非常致命的，对内，过往亨利四世一切所做的、被做的事，大多都不合法了（因为这些都和教籍息息相关）。对外意味着亨利四世失去了统治合法性，他的每一个诸侯都可以攻击他，是完全合法合理的。

不过亨利四世也是一个能屈能伸的人，以最屈辱的方式去请求教皇原谅，这又为自己赢得了主动权。毕竟，那么多世俗诸侯都看着呢，教皇如果太咄咄逼人，他们‘物伤其类’，又会怎么想、怎么做呢？甚至教会内部，也有很多人同情亨利四世，教会的一大规训就是要尽可能宽恕那些悔过的人.

教皇可以说是‘被迫’宽恕了亨利四世，然后此事带来的‘后果’就是，回去后的亨利四世励精图治、卷土重来。等到教皇第二次革除其教籍时，积聚了足够实力的亨利四世反过来罢黜了教皇。还任命了一位伪·教皇给自己加冕皇帝，最后挥师罗马、大动刀兵，两次

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