第103章 清庙正需栋梁材（3 / 4）

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心，以身观身，以物观物，则虽欲相伤，其可得乎？若然，则以家观家，以国观国，以天下观天下，亦从而可知之矣。’”

“家师读到此处，乃畅怀言曰绍文师兄儒道易融为一体，非粹然儒者，不得为此内圣外王之学也。更言道绍文师兄不必继承怹的衣钵，必能独领风骚，开一脉先河。

承守真也是学问大家，其文风与士悦、阳攸、横玮、宗放相合，文风讲求平易流畅，文字讲究简洁明道，与慈圣朝推崇的雕润密丽、音调铿锵、辞藻华美、对仗工整的矫揉造作、空洞乏情西昆体格格不入，而宗放弟子中文名最盛的萍庸代表作《渔樵问对》便甚对承公胃口。

“云溪先生学究天人，门下弟子亦皆人中龙凤，现下云溪五子可谓冠绝时人，更难得云溪一脉依旧厚积薄发，名俊前仆后继，实在羡煞某等。”

“惭愧，颂忝列家师门墙下，于学问上不过中人之姿，难望诸师兄项背。然家师门下的确当得起出类拔萃，实乃家师有教无类，诲而不倦，即便似我这般朽木顽石也能学有所成，更得意于家师清净高远，忠谨平良的言传身教。门下弟子无论修学出仕，居朝堂之高，处江湖之远莫不以家师为模范，‘勤学修身，通礼明德’八字箴言以为教条，不敢怠惰。”

承守真其实是颇看不透宗放此人的，其人弱冠之年即以孝义为乡里所众，为朝廷召举而不就，却能随着白云先生修道出尘；但克壮之后，又应了朝廷在此举荐，成为宣宗亲近之人，常伴帝王左右以备咨询，仕途畅达羡煞旁人，时谓终南捷径；当时已经为朝野称为隐相时，此人又在庆康新政前急流勇退，对于权柄官位毫无留恋；然而，庆康新政无疾而终，宣宗圣体违和之时，其又以道德居士，官家故人之名伴驾于病榻，直至储宫稳固，太后监国，才飘然而去，隐遁东方。

此人两召两进三退，于常人看来皆是，当进而退，当退而进，实在是匪夷所思。其身上难解处又何止一二，随白云先生隐遁深谷云峰清修净度十余载而不以为苦，时皆以为其必能继承扶摇子衣钵弘道养正，却又侧身朝堂成为帝王亲近；而当世人皆以为其以修道为终南捷径，却又在风光之时，率性而去；天下人皆以为其实因不满于庆康新政而别朝出外，岂料新政罢、新党谪，这宗明逸却与士学士相交莫逆；宣宗留连病榻，此人又有劝立储君、皇后辅政之举，亟宣宗崩，太后秉政，此人不以拥戴定策之功留朝辅政，反而举荐子庚节为执政；可是此人若是真的飘逸逍遥，不嗜功利之人，对于朝廷赐授的官职、阶级等一应赏赐决不推辞，更是仰仗天恩于昆仑自西向东囊括良田数万亩，庄户何止千百，如今终南山东明峰云庐以及卢龙云溪云栖两座庄子不亚大乡巨里，宗氏豪富世人皆知，宗放之名也是毁誉参半。

承守真实在想不出这世上还有什么人能如宗放般让人难以捉摸。如今看到宗氏子弟，更是如此，其学生仕途畅达者已经是备相之才，学识大成者未来可为一脉文宗，而其几个儿子虽文武兼备，却是更重武事，尤其是其兄弟宗端一脉，更是以勇武成名，渐成将门气候。大肇此时不比国朝初年，便是开国将门也不能比拟清贵文脉人家，世人皆以文为贵，武道渐成末业，而宗氏反其道而行之，何以如此？

其实何止是他，便是营丘栿、霄春臣、莱观等知道了宗三郎的出身，诧异之余也不明白醉侯宗大先生乃是儒道兼修大家，如何嫡子却更类江湖侠客，这岂不是作贱吗？

宗淑宗三郎，总是给人一种沉稳朴实之感，从他身上看不到丝毫其父那种清雅绝伦、飘逸俊秀的气质。看到他第一眼只觉得此人至少是十七八岁的青年，难以想象此人不过十四五岁而已。此子就坐在那里，静静听着几人说文解典，故事中不时论及其父，但是

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