584 元仁宗的统治（2 / 2）

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，海山的长子和世瓎被封为周王，次年三月被徙居云南。途中元武宗旧臣谋奉之以叛，事不成，周王走避金山。

延祐三年，公元1316年十二月，元仁宗立儿子硕德八剌为皇太子，打破了叔侄相传的誓约。

如果国家由元仁宗这样统治下去，走向繁荣，自然是自然之事，可惜，元仁宗短命，很早就死了。

他号称仁宗，可见他为人很仁义，孔子说“仁者寿”，元仁宗却没有长寿，真是惜哉！

这自然不是孔子的说法错误，而是凡事都有必然和偶然的因素，元仁宗的短命，只是偶然因素的出现。想要长命，还是孔子说的，仁者寿，为人仁义的人，大都会长寿。

延祐七年，公元1320年正月，元仁宗爱育黎拔力八达崩于大都光天宫，年三十五，还葬起辇谷。同年三月，继位的元英宗为其父上谥号圣文钦孝皇帝，庙号仁宗。

元仁宗的统治，做了许多有利国家发展的事，首先是恢复科举

他恢复科举考试制度，既有文化意义，也有社会和政治意义。把儒家学说作为甄选精英的标准，给汉族士人入仕提供了一条正常的道路。这对江南的士人有利，因为那时候他们多被排除在官场之外。此外，考试制度也鼓励蒙古人和色目人学习汉学，特别是那些不属于贵族家族的人，并由此加速了征服者的汉化，使得民族得到融合。

其次，完善了法律，颁布了《大元通制》。

《大元通制》虽不是一个全面性的法典，按照现代法制史学者的观点，此书“是元代法律成熟的标志，因为它有充实的内容并采用了以《泰和律》为代表的中国传统法典的结构”。《泰和律》是金朝的法典，它的编撰遵循的是唐代法典模式。但是，作为征服王朝的法典，《大元通制》没有完全照搬以前的中国法典。它在许多方面反映了蒙古人的习俗和元代特有的制度特征。

《大元通制》和也是在爱育黎拔力八达朝由江西地方政府或私人编辑的《元典章》，是元代法制史的两个里程碑，也是征服王朝的元朝日趋成熟的反映。

第三是限制贵族权力。

如果完全按照中原传统方式，元朝政府的改革无法走得太远，因为不能削弱蒙古诸王的行政权、司法权和经济特权来加强中央集权。

忽必烈的时候，就推行了中央集权的政策，不过，蒙古诸王仍然拥有对他们领地相当多的行政、军事、财政、司法权。

元仁宗进一步削弱他们的权力，是政治冒险，因为这将面临蒙古和元帝国一条最基本原则的正面挑战。

元仁宗决定迎战这一种挑战！