484 司马光与王安石的过招（2 / 2）

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夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盘庚曰：“今我民用荡析离居。”又曰：“予岂汝威？用奉畜汝众。”又曰：“无或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非废厥谋，吊由灵。”盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。

幸恕其狂愚。不宣。光惶恐再拜。

信的开头，也是客气一下，说能够收到王安石的回信，实在是太给他面子了！

接着，第二段开始反驳，说变法应该改变不好的，留下好的，如今你尽变旧法以为新奇，这是错的；再接着，指出王安石用人的错误，应该让有司择优而用，不然，“终无益也”，后面提到王安石的用人，用那些颂德赞功、迎合奉承的人；之后，指出青苗法的弊端，就是在增加百姓的负担，地方政府成了剥削百姓的工具；再之后，就是最精彩的反驳，所用的，正是金庸《天龙八部》中慕容氏的绝招——以彼之道，还施彼身！

王安石在回信中引用了盘庚，司马光也用盘庚来反驳王安石，盘庚迁都，是因为原来都城经常发生水灾，而且，他迁都，也是通过民意，他没有“胁以威刑”，没有“废弃天下人之言而独行己志”，换句话来说，就是王安石你呢，不恤国事，也就是不理会百姓的怨言，群臣的议论，专断独行，哪里和盘庚有的比啊！

精彩！实在精彩！

慕容氏要是知道司马光也把他们家的绝招使得如此精妙，恐怕要自愧不如！