第587章 召对（1 / 2）

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刘志听到窦冕的话，轻哼一声：“寡人亲政已有七年有余，见过许多跋扈之人，你是第一个把杀人说成去失道之人的人，难道你就不算失道之人吗？”

窦冕躬身说：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。小子不过陛下治下一苍头，非民之主，亦非天子臣，自不算失道之人。”

“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。朕为天子，所任之方伯，岂容你一白身造次？”刘志厉声质问道。

“小子闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。”

窦冕不等殿中的人反应过来，便继续开口道：“夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不着，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司也。政亡，则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于着。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其着而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其着，则竭力而不能及也。《易》曰：履霜，坚冰至，《书》曰：一日二日万几，谓此类也。故曰：分莫大于名也。”

“你是说寡人失礼否？”刘志语气中带着不悦问道。

“不敢！”窦冕依然摆出一副毕恭毕敬的样子，但口中的语气可并不像窦冕说的那样。

“朕若执于古礼，如今依然是粱冀的大将军，岂能有寡人亲政之日？”

“陛下差矣，皇权旁落，自然会有人替天子牧民，天下庸人，口不能道善言，而志不邑邑者比比皆是，唯天下之志士、贤者、君子归于陛下之羽翼，何须担心粱冀之祸？”

“哦？何为志士？”刘志身体向前俯了俯，站在左边不远处的一名年纪偏大的宦官，知趣的走过来，小心翼翼地将刘志的旒冠取下，交给身后的小宦者，另一名皮肤松弛的宦者，双手捧着一盏差，弓着身递上前。

窦冕上眼皮轻轻翻了翻，看见刘志露出的面容已经有些萎靡不振，眼眶陷的很深，整个人显得消瘦而无力。

“所谓志士者，虽不能尽道术，必有所由焉；虽不能尽善尽美，必有所处焉。是故知不务多，而务审其所知；行不务多，而务审其所由；言不务多，而务审其所谓；知既知之，行既由之，言既顺之，若夫性命肌肤之不可易也，富贵不足以益，贫贱不足以损。”

刘志手中的动作停顿了一下，沉声问：“那何为君子？”

“君子者，行忠信，其心不买；仁义在己，而不害不志；闻志广博，而色不伐；思虑明达，而辞不争；君子犹然如将可及也，而不可及也。”

“哦？那何为贤者？”

“贤者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。大道者，所以变化而凝成万物者也。情性也者，所以理然、不然、取、舍者也。故其事大，配乎

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