第460章 肆陆肆：强力收徒（1 / 2）

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刘宏本来就只是认识字罢了，这会被窦冕一顿知乎者也劈头盖脸的说下来，顿时就觉得头晕脑胀。

“老师还能让人温温然？”刘宏呆头呆脑的问。

“古今文章，杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说、结连篇章者，皆文人鸿儒。好学勤力，博闻强识，世间多有；着书表文，论说古今，万不耐一，何也？书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。无通人之能，岂敢教授余人？”

刘宏见窦冕话说的如此满，忍不住笑道：“儒生说名於儒门，或不能说一经，或不能成牍治一说，或能陈得失，奏便宜，言应经传，文如星月，何也？你若能解释的通，本侯称你为先生，亦无不可。”

“阳成子长作《乐经》，扬子云作《太玄经》，造於〔眇〕思，极窅冥之深，非庶几之才，不能成也。孔子作《春秋》，二子作两经，所谓卓尔蹈孔子之迹，鸿茂参贰圣之才者也。王公问於桓君山以扬子云。君山对曰：“汉兴以来，未有此人。”君山差才，可谓得高下之实矣。采玉者心羡於玉，钻龟能知神於龟。能差众儒之才，累其高下，贤於所累。又作《新论》，论世间事，辩照然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定。彼子长、子云论说之徒，君山为甲。”

窦冕停歇一下，继续说：“自君山以来，皆为鸿眇之才，故有嘉令之文。笔能着文，则心能谋论，文由胸中而出，心以文为表。观见其文，奇伟俶傥，可谓得论也。由此言之，繁文之人，人之杰也。”

“那又如何？”

“有根株於下，有荣叶於上；有实核於内，有皮壳於外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆，文墨着竹帛，外内表里，自相副称。意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生於体。苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。”

刘宏听窦冕将士比禽有些不悦，心道：“你这不是骂人嘛。”脸上不快道：“天下之士若天上之繁星，何以圣人如此几人，碌碌无为之人如此之多？”

“鸿儒希有，而文人比然，将相长吏，安可不贵？岂徒用其才力，游文於牒牍哉？”

“为何？”

“着书之人，博览多闻，学问习熟，则能推类兴文。文由外而兴，未必实才学文相副也。且浅意於华叶之言，无根核之深，不见大道体要，故立功者希。安危之际，文人不与，无能建功之验，徒能笔说之效也。曰：此不然。周世着书之人皆权谋之臣，汉世直言之士皆通览之吏，岂谓文非华叶之生，根核推之也？心思为谋，集扎为文，情见於辞，意验於言。商鞅相秦，致功於霸，作《耕战》之书。虞卿为赵，决计定说，行退作春秋之思，起城中之议。《耕战》之书，秦堂上之计也。陆贾消吕氏之谋，与《新语》同一意。桓君山易晁错之策，与《新论》共一思。观谷永之陈说，唐林之宜言，刘向之切议，以知为本，笔墨之文，将而送之，岂徒雕文饰辞，苟为华叶之言哉？精诚由中，故其文语感动人深。是故鲁连飞书，燕将自杀；邹阳上疏，梁孝开牢。书疏文义，夺於肝心，非徒博览者所能造，习熟者所能为也。夫鸿儒希有，而文人比然，将相长吏，安可不贵？岂徒用其才力，游文於牒牍哉？州郡有忧，能治章上奏，解理结烦，使州郡连事，有如唐子高、谷子云之吏，出身尽思，竭笔牍之力，烦忧适有不解者哉？”

“古昔之远，四方辟匿，文墨之士，难得记录，文士之雄，忧上之吏，周有郁郁之文者，汉在百世之後，文论辞说，得以茂盛，汉氏治定久矣，土广民众，义兴事起，华叶之言，安得不繁？夫华与实，俱成者也，无华生实，物希有之

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