第212章 贰壹壹：为士之道（1 / 2）

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窦冕躺在已经枯掉的到底上，用右手无名指舒适掏着耳朵，满脸惬意躺在地上架着二郎腿，一脸知足的模样。

坐在身边的寅满脸怒色转述着自己听到的话，一向以温和示人的辰面色涨得都快呈紫色，冷不丁的站起身，捏的手中的拳头啪啪作响。

寅一边愤怒的说一边仔细的观察窦冕的表情，从头至尾都一副风轻云淡的样子，就像所有的事与自己无关一般。

寅纳闷的问：“少主，我等也算士人，为何您不怒不恼？”

窦冕斜着眼瞅了眼寅，继续拿着挖耳朵的手指又挖起了鼻孔，语气轻蔑的说：“你算士人还是辰是士人？亦或者我是士人？”

寅被窦冕的一句话噎的半晌喘不过气，刚还怒气冲冲的辰略做思考，跪坐在窦冕腿边：“自然少主是士了！”

窦冕狠狠地就是对辰踹上一脚：“少拍马屁，以后你再拍马屁，信不信我长大了把你揍得牙掉地上。”

“小人知道了。”辰缩了缩脖子小声道。

“士人的首要是什么？食果脯，寒有衣，衣足以蔽体，器足以便事，马足以易步，车足以自载，酒足以合欢而不湛，乐足以理心而不淫。人无宴乐之闻，出无佚游之观。行即负羸，止作锄耘。用约而财饶，本修而民富。送死哀而不华，养生适而不奢，我们走到哪一步了？”

寅似懂非懂的点了点头，忽然反驳起来：“这……不对啊，少主，伯皋先生言穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下，此则为士人！”

“夫以布衣之士，尚犹有刎颈之交，今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。此为士乎？”

“不是！”寅、辰两人齐声说。

“孔子曰‘太伯三以天下让，民无得而称焉’。孟子曰‘闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志’。若乃太伯以天下而违周，伯夷率絜情以去国，并未始有其让也。故太伯称至德，伯夷称贤人。后世闻其让而慕其风，徇其名而昧其致，所以激诡行生而取与妄矣。至夫邓彪、刘恺，让其弟以取义，使弟受非服而己厚其名，于义不亦薄乎！此为士乎？”

两人相觑一眼，摇这头道：“不是！”

“不错，轻死而贱义，士之大敌也，可何为士？如何成士？你们不知，那你们又何以说自己为士人？士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？你以为有仁即可为士？笑话！”

寅、辰二人不约而同地站起身，长揖及地：“请少主教我等！”

“士者，事也，任事之称也。通古今，辩然不，谓之士；学以居位曰士；以才智用者亦谓之士，故孟子云：士之仕也，犹农夫之耕，是以庄子分知士、辩士、察士、招世之士、中民之士、筋力之士、勇敢之士、兵革之士、枯槁之士、法律之士、礼教之士、仁义之士，坐而论道谓之王公，作而行之谓之士大夫，尔等又为何事？真真闲看史记，替古人担忧，着实笑话！”

“少主，不知我等何以成为士？”辰诚恳的问。

“子道言：子路曰：‘知者使人知己，仁者使人爱己。’子曰：‘可谓士矣。’子贡曰：‘知者知人，仁者爱人。’子曰：‘可谓士君子矣。’颜回曰：‘知者自知，仁者自爱。’子曰：‘可谓明君子矣。’《性恶》有言：“有圣人之知者，有士君子之知者，有小人之知者，有役夫之知者。”《修身》说：“士君子不为贫穷怠乎道。”《荣辱》说：“义之所在，不倾

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