第42章 卌一：良知善恶（2 / 2）

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“恶便是恶，难道恶行百世朝夕死便是善？荒谬！”杨越手拍桌案道。

“善恶不在其行，而在其心，故佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成佛。”窦冕回道。

杨赐听完紧锁眉头问道：“冕儿，你这话在哪听到的？为何我从未听闻，你所说的佛难道就是良知？”

窦冕站起身，想了一会儿说道：“这是大乘佛法里记载的一件事，善导大师弘法布教，劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛；京姓屠夫眼见摊上的肉一天比一天难卖出去，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，心生忿恨之意，提刀闯到寺院，要杀善导大师。善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠夫开示并劝其念佛往生西方净土。大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。屠夫不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，于是爬上寺院旁一棵树，合掌高声唱佛，堕地往生。当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西，这便是此语来历。”

“你说的佛呢？难道是成神？”杨秉好奇道。

窦冕一听杨秉这么问道，当即乐了：“外祖父，俗话说子不言怪力乱神，可千万别乱想啊，我说的佛事那种超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛，也就是顿悟之人，儒家中常说的圣人。”

杨越一听笑着道：“堂弟，人既然不能人人成为圣人，那就会有善恶区别，为何你要以良知来说呢？”

窦冕听到杨越如此说，心中真有种抓狂的冲动，有点紧张的挠着头，缓缓说：“凡应物起念处皆谓之意，意则有是有非，能知得意之是与非者则谓之良知，依得良知即无有不是。然而自家的那一点良知，只是自家的准则，若意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得，我等只要不欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，何等稳当快乐。”

“冕儿，那何以致良知？”杨越开口问道。

窦冕围着众人一步一个字的说道：“私欲萌时那一知，要抓住其病根譬之病虐之人，虽有时不发，而病根不曾除，则亦不得谓之无病。所以，省察克治之功，无时而可间。如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等私，逐一追究披寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。”

此掌写的善与良知，有点生涩，请各位看官理解一二

(本章完)