第三十一章 天象示异（2 / 3）

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说了，洪水、暴雨、暴雪、大旱、大风、大雾、冰雹、蝗灾、瘟疫、泥石流、沙尘暴等等也在此列，就是“天光晦暗”，即后世之“雾霾”也可以算进去。

总之，所有的自然灾害都可以归拢进“天象示异”。

还有，冬天打雷、夏天下雪、花花们反季节开放，也算。

还有，河水变颜色、泉水从地下冒出，也算。

还有，哪儿生了个“双头人”，即后世所谓“连体婴儿”，也算。

这种神经兮兮的理论，在某种特定的情况下，居然也有它的效验。

比如王朝后期，财政枯竭，政治*，行政能力愈发低下，防灾、抗灾的能力就跟着降低，包括无力进行水利工程的建设和维护，中国最主要的两种自然灾害——一个涝、一个旱，便愈发频繁。

王朝后期，动乱增加，战争进一步破坏了防灾、抗灾的能力，自然灾害随之大幅度增加，“大战之后有大灾”不是虚言。

现在的清朝正是已进入“后期模式”，甚至有开启“末世模式”的迹象。

其实，就算太平盛世，中国这么大，又有哪年没有各种各样的自然灾害？

所以，只要有“政治需要”，这种所谓“天象示警”，什么时候都是一抓一大把。

蔡寿祺建议以此为突破口，关卓凡以为很有道理。

因为在“天人感应”的理论中，宰相“燮理阴阳”，所以，既然“天象示异”，那么就是“宰相之责”了。

当朝“宰相”是谁？可不是什么“大学士”。清朝后期的“大学士”，基本上就仅仅是个荣誉衔头了，有位置，没实权。

实际的“宰相”，是“军机处领班”，就是恭王了。

嗯，奕先生，你要为所有的自然灾害、包括洛阳李某家里的那个“双头人”负责任啊。

那么，宰相出了什么问题叫老天爷这么不高兴呢？

这就是折子的题目里的那四件事了，“贪墨、骄盈、揽权、徇私”。

这套逻辑，非常完美，关卓凡想，以后最好不要有人往我身上用。

当然是搞封建迷信，可在封建王朝不搞封建迷信搞啥呀？等我真上了位再推动科学昌明吧。

蔡寿祺罗列了一大堆“天象示异”，看的慈禧和慈安心惊胆战——两位御姐可是信这个的。

赶快往下看，老六都做了些啥呀，整得“上面”发那么大的火？

“贪墨、骄盈、揽权、徇私四事”中的重点是“贪墨”。

劾人“贪墨”要有证据，不然就没有什么杀伤力了。

有没有呢？有，就是恭王府的“门包”制度。

其实哪个王公重臣的门房都是收“门包”的，但别人的“门包”是落在“门房”个人腰包里的；而恭王府的“门包”，王府要从中“分成”。

这个主意是恭王的老丈人桂良替他想出来的。恭王府开支浩繁，入不敷出，恭王颇以为苦，于是桂良献计，派“账房”到“门房”坐着，客人给“门房”的“红包”，一律先收上来，然后再将其中部分返还“门房”，其余的，留在账房。

以前给五两的，现在就得给十两。因为如果还给五两，落到门房自个手中，就只有二两、三两，这个门，你还想进去吗？

给十两门房也不会有更好的脸色，因为落到他手里的还是五两。

大伙儿既知道恭王府有这么个规矩，给门房红包等于“孝敬”恭王，还能落下

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