第25章 作家思月萌发题材能量后的滴水穿石（2 / 3）

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如今不解决这些问题是死不瞑目了，即使他不能解决全部问题，不能彻底搞清这一切，他也要把这些问题提出来，引起舆论的重视。迫使人们对它加以思索，因为这一切不能不加以考虑了。

我们正在走向太阳，是到达太阳的路不只是一路，这首先是物质的大丰收，因为它是基础的基础，但是同时又是人的心灵的纯洁，目标的崇高，个性的高尚。没有这些就不可能有共产主义！通达太阳的路也是人们从心灵上铺上去的！

“也就是说必须塑造人们的心灵！必须像丹柯那样去点燃人们的心！”朋友们对他这样说，于是作家又一个小时接一个小时边走边想，当然要点燃！当然要塑造写的人！塑造他的品德！他的人生！否则一个作家就不成为一人作家了。点燃人的心灵只能靠真理，但通往真理的路也不是单一的。正像教学一样，有直接证明，也有间接证明，即反证，但两者都是证明，真理是个多面体。

教育是个积极的过程呢，还是一个消极的过程？教育的客体同时又是教育的主体呢？是否可以单凭模仿进行教育呢？是否可以单凭模仿进行教育呢？是否可以只凭传授思想而不教会思考呢？诱导和规劝的界限在哪里？人的精神力量表现在哪里？是表现在对善的消极模仿呢，还是再现在对恶的积极抗拒呢？如果一个人既看到生活的这一面，又看到生活的另一面，而且一旦看清之后，便亲自参与生活，亲自动手去创造生活，并且对一切加以思考，确定什么是需要的，什么是不需要的，哪一种蓝图是造就自己的依据，那他不是会变得更坚强吗？难道克制不是人生的主要激情吗？

真理是多面体！为了建设和斗争，就需要强壮、刚毅、坚信、伟大事业的人，需要有胆有识，心灵美好的人-----对这些思月是有明确的认识和深刻的体会。对于我们社会主义生活所赖以建立的，必须加以肯定和颂扬的一切崇高正直、纯洁的东西，他都如饥似渴地去采集------有的地方俯拾即是，有的地方则需要发掘。但是肯定来自否定，运动来自推力，力量来自克制。而在于肯定一切优秀的正直的、先进的事物的同时，也要同样强烈地憎恨一切凶恶的、卑鄙的、残忍的事物，憎恨它，同它斗争。经过这些辩论、思考、疑虑之后，作家最后确定自己的题材：“任何一种事物决不因为我们把它说出来或对它保持沉默，就不复存在了。它会扎得更深，改头换面，”他急忙把它一闪而过的想法记在笔记本上，我们决不能生活在光明之中，而把黑暗锁在什么地方。没有一把这样的锁，还没有发明出来！我们必须战胜自己身上的这种黑暗，取得自己光明力量去战胜它，把它从我们的生活当中驱逐去，因为共产主义是没有黑暗的光明。现在再也不是题材驾驭作家，而是作家驾驭题材了。现在他在公安局里是自己的人，而且他在司法侦讯上齐头并进地进行自己的，作家的侦讯，他走访夏华的家庭、朋友、学校以及以前关心支持他的人。

于是，他来找夏华父亲，听他讲述，他用专注敏锐的目光审视着他，力求理解展现他面前的处境：夏华从小失去母爱，跟奶奶一起住，而父亲除了照料病重的妈妈，就是忙于工作，无心照料自己的儿子，随着年龄的增长，岁月的流逝。父子之间逐渐产生了一层朦胧的隔膜，一道清晰可见的鸿沟交将父子俩越隔越远当父亲发现这层隔膜的时候，其实已经晚了，已经失去儿子，在儿子的记忆里，父亲从来不关心自己只顾他的工作、学习，照料病重的妈妈。

当夏华意识到儿子与自己没有共同语言，在平日总是寡言少语，有什么心事也闷在心里，不同他倾吐，只是默默地做事，有时还是把自己关在房间里不出来躲着自己。有时常发脾气，发脾气时竟出乎意料，夏华父亲脑海里产生这样一个问题：儿子这是怎么了？怎

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