第一百八十二章 解经（1 / 2）
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【观前提示：本章涉及到的讲经内容全部为杜撰，仅为剧情服务。】
“禅者不思善，不思恶，各自观心，自见本性，即可顿悟菩提。此为六祖慧能的悟道之法，唯有见本心之人方可以参悟佛理。”
“请问大师，这句话要怎么解释才好？”
“阿弥陀佛，此乃是六祖慧能参禅之言，贫僧将试为圣上言之。”
“所谓‘不思善，不思恶，各自观心，自见本性’，即不以人道的善恶是非为思考的标准，要聆听内心最深处真实的声音，不要让纷扰的俗尘的道德影响本心的真实表达，唯有这么做，才能恢复人至高至纯的本性。”
“依照大师的说法，表达内心最真实的想法就是最好的？”
“阿弥陀佛，无有好坏之别，只是表达本心之人更能参悟佛理真谛。”
“既然如此，那朕问你，你说这不要去思考善，也不要思考恶，只要追随人的本心。但是如果有人天生便喜欢做恶事，他烧杀抢掠无恶不作，依照大师的说法，这人是不是也是观本心，见本性了？那这个恶徒到底能不能见到菩提呢？”
这番话问得颇有些尖锐，正在一旁记录的显贤都忍不住抬起头，朝着清虚大师的方向望了一眼，内心底也在焦虑如何回答帝王这一问题。
只见清虚大师并不慌张，只是双手合十，对帝王恭敬一拜，他过于肥胖，以至于仿佛一座晃动而几欲坍塌的肉山：“阿弥陀佛，此为兽性，而非本心。”
“请大师解答。”
“看见旁人家的金钱而心生妒忌，看见旁人家的美妾而心生色念，这虽然是普通人于一瞬间涌起的想法，却不能称之为本心，自然也就不能见菩提。”
“如何不能称之为本心呢？”
“阿弥陀佛。倘若以本能去论道本心，则天下虫豸禽兽修道最快，，然而本心非本性，需要禅修冥想不断思考，才能参悟。一个人随意杀人乃是禽兽之举，然而古之侠者，为天下苍生、为仁义报答而杀一人，舍生取义，则为见本心矣。”
在黑暗中，忽然于沉默中透出一股无言的怒气：“……所以依大师之见，荆轲刺秦王之举也是见本心可顿悟菩提的？”
清虚不慌不忙，双手合十：“荆轲刺秦是报偿太子丹的知遇之恩，不得杀秦王则是秦王天命在身。天命在身，神佛护佑，故天诛杀荆轲以护秦王。”
暗处传了一阵笑声：“你这禅宗的神佛，到底比那些以万物为刍狗的神仙好上许多，知道要护佑真正有大能大德的天子——如此，依照六祖慧能的说法，不是杀了人就是坏人？不是不杀人就是好人？要叩问自己的本心，才能得到真正的答案，是不是？”
“圣上所言极是。”
“可是若依照大师的说法，迷思这么多，反复思考或许可能得出不同的决定，要如何判断哪些是出自本心的，哪些不是呢？”
“就比如之前朕曾经听另一位师傅说起一个故事，说惠州有一位秀才，他家中有一对年迈的父母，膝下有一名独子。某一日，这位秀才与其子均为毒蛇咬伤，然而家中只有一味解药，大师以为，这位秀才应当如何决断才能见菩提呢？”
这问题似乎是有些危险的，太上皇还在宫中软禁，太子又在身边虎视眈眈，此刻皇上问的这句话影射的到底是谁，这谁都说不准。
无论到底说的是谁，这问题似乎都是要命的。
显贤不由得抬起头，心中暗自有些为清虚大师担忧。然而清虚手上念珠都不曾动分毫，只双手合十一拜：“都不错。”
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