第52章 《华严经》第五十二卷（白话译文）如来出现品第三十七（2 / 10）

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义，就说了一首颂歌：

\"“如心境界无有量，（就像心灵的领域无边无际，）

诸佛境界亦复然；（佛陀的境界也同样浩瀚无垠；）

如心境界从意生，（心灵的领域源自心中的意念，）

佛境如是应观察。（佛陀的境界也应这样去体悟。）

如龙不离于本处，（正如龙王不会离开它所在的地方，）

以心威力霔大雨，（凭借着心中的威力降下滂沱大雨，）

雨水虽无来去处，（雨水虽然没有固定的来源和去向，）

随龙心故悉充洽。（却能随龙王的心愿而遍及四方。）

十力牟尼亦如是，（拥有十大神力的佛陀也是如此，）

无所从来无所去，（他没有来也没有去，）

若有净心则现身，（如果有清净的心灵，佛陀就会显现，）

量等法界入毛孔。（他的量度等同于整个法界，进入每一个微细之处。）

如海珍奇无有量，（如同海洋中的珍宝无穷无尽，）

众生大地亦复然，（众生所在的大地也是这样浩瀚无边，）

水性一味等无别，（水的本质都是一样的，没有什么区别，）

于中生者各蒙利。（在这之中诞生的一切众生都能得到利益。）

如来智海亦如是，（佛陀智慧的海洋也是如此，）

一切所有皆无量，（其中的一切都是无量无边的，）

有学无学住地人，（无论是有学之士还是无学之人，无论是在何种阶段修行的人，）

悉在其中得饶益。（都能从中获得巨大的利益。）”

\"佛子！菩萨摩诃萨应该如何理解如来、应供、正等觉的行为呢？佛子！菩萨摩诃萨应该知道无碍的行为是如来的行为，应该知道真如的行为是如来的行为。佛子！正如真如，在时间的起点不生，在时间的终点不动，在现在不升起；如来的行为也是如此，不生、不动、不起。佛子！正如法界，既不是量也不是无量，因为无形；如来的行为也是如此，既不是量也不是无量，因为无形。佛子！比如鸟在虚空中飞翔百年，飞过的地方和未飞过的地方都不可量。为什么呢？因为虚空没有边界。如来的行为也是如此，即使有人经过无数劫数分别演说，已说的和未说的都不可量。为什么呢？因为如来的行为没有边界。佛子！如来、应供、正等觉安住在无碍的行为中，没有固定的住处，却能普遍为所有众生展示他们的行为，让他们看到后，超越所有障碍的道路。佛子！比如金翅鸟王，在虚空中飞翔，盘旋而不离去，用清净的眼睛观察海洋中的龙宫，奋勇猛力，用左右翅膀鼓动海水使其分开，知道哪些龙的子嗣命将尽便捕捉它们。如来、应供、正等觉的金翅鸟王也是如此，安住在无碍的行为中，用清净的佛眼观察法界中所有宫殿里的众生，如果有人曾经种下善根并且已经成熟，如来便奋勇猛力，用十种力量，用止观的两翼鼓动生死的大爱水海，使其分开并捕捉他们，将他们置于佛法之中，使他们断绝所有妄想和戏论，安住在如来无分别、无障碍的行为中。佛子！比如日月，独自没有伴侣，在虚空中周行，利益众生，不这样想：\"我从哪里来，要到哪里去。\"所有佛陀如来也是如此，本性本就寂灭，没有分别，展示在所有法界中游走，为了利益所有众生，做佛的事情没有休息，不产生这样的戏论和分别：\"我从那里来，要到那里去。\"佛子！菩萨摩诃萨应该用这样无量的方便、无量的性相，理解如来、应供、正等觉所做的事情。

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