第163节（1 / 4）

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　　未央宫。

　　刘彻意味不明地哼了一声：“这宋江倒也托赖了九天玄女。”

　　他此时倒不曾寻思游仙之事，只这九天玄女实在特殊。据说当年轩辕黄帝与蚩尤战于野，九天玄女授黄帝兵信神符以制蚩尤。

　　如此一个人物，放在书中倒有天命所归的意思，施耐庵的笔触倒真是变幻莫测。

　　【但这个“去邪归正”比较有意思。】

　　【大家第一次看《水浒》的时候可能会发现，人物的有些行为似乎根本算不上英雄好汉，不少人虽是被逼上梁山，但后来为了壮大势力，又设计赚别人上山，黑旋风李逵还有过杀小孩儿L的行为。

　　虽说古今价值观有一定区别，但是如果我们把放在农民起义的语境里，就会发现施耐庵的另一个厉害之处了。】

　　厉害之处？

　　施耐庵缓缓打出一个：？

　　【借这些性格迥异的梁山好汉，施耐庵在书中真实地表明，如果没有正确的思想引导，是无法建成一支真正的革命队伍的。】

　　【好的队伍，就是要思想明确、纪律严明，如此才能始终保持先进性与纯洁性，取得革命的最终胜利。去邪归正，是一个剪除局限性的过程。】

　　【看到这里，大家也可以理解为什么伟人将《水浒传》视为农民起义的教科书了。】

　　兴化，白驹场。

　　水镜里的话音落下，施耐庵陷入久久的沉默：“我怎么……越来越不明白楚姑娘在说什么？”

　　什么局限性、先进性、纯洁性、革命队伍，都是他闻所未闻的话，他真有这么厉害吗，这是他书里的意思吗？

　　金圣叹也默然了，他品评水浒，见出其中史家笔法，悟得“乱自上作”之理，明了书中人物之狠，更品出书家纵横才气，却断读不出水镜里说的这些深意来啊！

　　农民起义、革命，后世对《水浒》的品评，未免差别太大了些！水浒何曾讲到这些东西？！

　　明朝。

　　刚刚和好友略起争执的李贽无心再辩，他被水镜里的这番话吸引到了。

　　水浒英雄一身豪气，全忠仗义，他体会得深刻，故欲在《水浒传》前，冠以“忠义”二字。忠义水浒，书之深旨。可如今后世却另换一途，不着目忠义而思其败亡，又得出一番豁然之旨。

　　他想到刚刚好友所说，陈涉吴广揭竿而起，半载败亡，是否也在于所谓的……思想？

　　李贽沉吟：“放纵不正为邪，以明确思想与严明之纪为导引，使队伍中人去邪归正。此理非亲历不能道，我倒真想看看后世所谓的思想与纪律，到底是何物。”

　　能让楚棠如此笃定地说出，毫不迟疑。

　　李贽深觉有趣，一旁的耿定理却只叫头疼。

　　什么思想、纪律，叫这位好友看了去，怕不是要惹出大祸来！

　　宣扬这样的道理，太危险了。

　　唐朝。

　　李世民屈指清点着桌案，他可以肯定，“好就好在投降”那番话，一定出自那位伟人之口，只有他，才会有如此别具一格的见解。

　　“农民起义的教科书。”

　　调整了一下坐姿，李世民率先开口：“未尝不是一种以史为鉴。”

　　只不过寻常鉴的是史，那人却在话本杂说里见出真意来。

　　下方的孔颖达一拱手：“水浒称传，施氏野心可见一斑。魔星降世，辅国安民，洗去邪性、重归琼霄是一种作意。而所谓‘剪除局限性，建成一支真正的革命队伍’，又是后世立于一段作出的新的注解。大凡注书，则有圣贤之意与我之意，后世此

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