第141章 天朝有仁德之君（1 / 2）

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来年，亦失哈重新主持修建了比以前更为宏大壮丽的永宁寺，并在黑龙江出海口重新建了永宁寺碑，亦失哈饱含深情的写道:

重建永宁寺碑记

惟天之高覆，四时行，万物生焉；地之厚载，二气合，万物有焉：圣人之至德，无常明，万姓归焉。故尧舜仁昭而于我圣朝所化焉，无为而治。后世之闻道者，恭惟我圣朝布德施惠，昭而愈明，天下归服，隆盛久矣，是以蛮夷戎狄，闻风向化而朝，来贡者络绎不绝。

惟努尔干国愿在三译之表，道万余里，人又女真或野人、吉列迷、苦夷。非重译莫晓其言，非威武莫服其心，非乘舟难至其地，非依林难处其居。风俗之异，弗能备举。洪武间，遣使至其国而未通。永乐中，上命内官亦失哈等，以锐驾大航，五至其国，抚谕慰安，设努尔干都司，其官僚抚恤斯民归化，遂捕海青方物朝贡。上嘉其来，赐爵给赏，劳慰还之。朝廷尤虑未善，更命造寺，使柔化之。

胡子睿看到这里，更加确信建虏本是通古斯野人，虽然自成祖皇帝开始，便一直教化他们，他们仍然“野性未驯”，真是一群喂不熟的野狼！

十一年秋，择地满泾之左，创寺塑佛，曰“永宁寺”。国民仰观，忻然皆曰：“我地亘古以来，未曾有此壮举也！”宣德初，复遣太监亦失哈部众再至，以当念圣天子与天同体，明如日月，仁德之大，恩泽之渥，谕抚之而民悦服。且整饬佛寺，大会而还。

七年，上命太监亦失哈同都指挥使康政，率官军二千，巨船五十，再至。民皆如故，独永宁寺破毁，基址存焉。究诘之，其野人吉列迷毁寺者，皆悚惧战栗，忧之以戮。而太监亦失哈等体皇上好生柔远之意，特加宽恕。斯民谒者，仍宴以酒，给以布物，愈加抚恤。

于是人民老少，踊跃欢忻，咸啧啧之曰：“天朝有仁德之君，乃有贤良之佐，我属无患矣！”时众议西郭重建原寺，敢不复治。遂委官重造，命工塑佛，不劳而毕。华丽典雅，优胜于先。国人无远近皆来顿首谢曰：“我等臣服，永无疑矣。”

以斯观之，此我圣朝聪明德博，道高尧舜，存心于天下，家惠于穷民，使八蛮四裔，多士万姓，无一饥寒者。其太监亦失哈、都指挥康政，尤能宽仁厚恕，政治普化，服安蛮夷，懿欤尚矣！伟欤懋哉！正谓圣主布德施惠，非求报于百姓也；郊望禘尝，非求报于鬼神也。山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其德，而福禄归焉。是故有阴德必有阳报，有隐行必有昭名，此之谓也。故为文记，万世不朽云。大明宣德八年癸丑岁季春朔日立

胡子睿知道永宁寺没有挨过岁月的变迁，后来破败消失了，然而这两块石碑却一直屹立在东岸特林，宣示着中国对努尔干地区的主权，承受着当地人一代代的顶礼膜拜。然而，直到公元一千八百零八年，日本人间宫林藏还见过这两块石碑，他在《东鞑纪行》中写道：“众夷至此处时，将携带之米粟、草籽等撒于河中，对石碑遥拜“仍然感受到当地人对中国的深切思念，与这些纯仆的野人们相比起来，建虏种种“倒行逆施”的行为，更显示其卑劣！

公元一千八百五十六年，美国人佩里·麦克多诺·柯林斯也曾到黑龙江出海口考察，他在《阿穆尔河纪行》写道：“这些土着居民对这个地方(永宁寺碑)及其在古代的用途，怀有一种神圣、持久和强烈的信仰，这种木片制成的花朵无疑是一年一度的献礼，还可能加上一头牲畜作为向这个地方的神抵赎罪的牺牲。“

沙皇俄国的统冶者，也看到了当地居民们对永宁寺碑的膜拜之情，为了切断他们对中国的思念之情，也为了便于沙皇俄国统冶，他们不顾当地人的强烈反对，出动军警强行将永宁寺碑

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