第93章 拜师（1 / 2）

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“请教不敢当，尽管讲来。”王仲淹态度谦逊，笑眯眯回应。

这样的对话，几乎是每日外出的常景。

“先生既然续写了六经，定是对儒学有着深刻的理解，敢问在眼下的乱局中，天下纷争四起，儒学应当如何自处，又将引领我们走向何方？”许牧抛出的是一道宏大议题。

此话一出，王仲淹一时语塞，错愕地望着许牧。诚然，这问题太过宏阔，却也正中他内心的思索。

续写六经之后，他对儒学进行了新的阐释，也开始反思儒学面临的困境与未来方向，尤其是在这乱世，儒学若不能与时俱进，恐有失传之忧。就像曾经与儒家分庭抗礼的墨家，如今何在？墨守陈规，不知变通，终致消亡。

空气沉寂下来，气氛变得微妙。

许牧静待回答，不发一语；王仲淹陷入沉思，同样默然。而卢楚，这个实诚人，则在一旁若有所思，完全没有缓和气氛的意思。

约摸一刻钟后，王仲淹缓缓开口：“《礼记》有云，修身齐家治国平天下，儒学精髓尽在于此。”

这对他来说，是对儒学反思后的最佳总结。

然而……

许牧摇头，提出了异议：“乱世之中，身陷刀光剑影，仅凭儒学修身难以自保，武技更为实用；商贸繁盛，物流不息，商人营利更胜儒士齐家；国家动荡，政令不行，儒学治国显得苍白无力；叛乱频发，四海不宁，兵法策略远比儒学平天下来得直接。”

每一字一句，都直指王仲淹答案的不足之处。

王仲淹面色苍白，却并未动怒，因为他深知许牧之言不虚。他毫无保留地展现出学者的谦卑，向许牧鞠躬问道：“敢问儒学的未来究竟何在？”

许牧暗喜，正中下怀。

他嘴角微扬，引用了数百年后张载在关中的豪言壮语：“儒者，当以‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’为己任！”

这四句话，在后院回响，深深烙印在王仲淹的心间，如开启了一扇崭新的门扉，长久困扰的问题仿佛在这一刻云开月明。

许牧乘胜追击，继续阐述：“所谓为天地立心，是指引导世间正确的价值观念，成为衡量是非的尺度，让世人明辨是非曲直；为生民立命，即帮助黎民百姓找到生活的根基，让人生有所追求，死得其所；为往圣继绝学，是完善先贤的学问，使其不断进化，延续传承；为万世开太平，旨在创建一个可长久传承的文明，实现和谐而多元的世界，达至万世的和平！”

许牧这番话如晨钟暮鼓，让王仲淹深思不已。相比他之前提及的修身齐家治国平天下的理念，许牧提出的四为，无疑站位更高远，它不仅关乎个人，更是胸怀天下苍生。

古儒多秉持孟子之说，“达则兼济天下，穷则独善其身”。而张载则不同，他的思想强调奉献社会，贡献于人，为实现孔子理想的“大同”、“太平”世界不懈努力。

因此，四为超越了个人层面的修养治国，而是心系天地、苍生、往圣、万世，这正是儒学应有的胸襟与气度。

不出所料，在许牧这番苦心思索后抄袭的理论下，王仲淹口中念着四为名言，泪水涟涟。

这一刻，他似乎找到了生命的真谛，多年来求索未果的答案，在今日的酒楼中豁然开朗。

“请接受仲淹一拜。”

片刻后，王仲淹拭去泪水，郑重向许牧行礼，卢楚在一旁目睹这一切，眼神迷茫，看着角落里的束修，心中莫名不安。

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