第二百七十一章 辩法（上）（1 / 2）

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没多久法相与宏愿二人走进来，目光在屋内淡淡扫了一眼，双手合十冲众人做了个礼，也不说话，找一个角落坐下。期间与素问也没什么眼神交流，看到二皇子与公主也没有什么露出什么异色，仿佛完全是来观摩一般。

二皇子见人到齐了便呵呵一笑，率先说话：“诸位大德，小王先声明一下，我对佛法义理深感兴趣，故特留此处从旁观礼，但我不希望影响到诸位大德商议正事，所以请大家就当我不在，敬请随意。若不经诸位许可，小王绝不擅发一言。”

李佳曦目光流转，在室内众人面上扫了一圈，抿嘴不言。身为皇室公主，李佳曦一向低调，并且在外界露面之时都严守身份，很少开口说话，因此在民间声誉一直极佳。

民间声誉不说，单单看她此时虽坐上座，但一言不发，举止端庄，文静贤淑，就让场中众人好感大增。

静真等人忙道：“阿弥陀佛，二皇子客气了。”

客套过后，静真随即道：“不如由素问法师先发言？”

素问点头应道：“那贫僧就恭敬不如从命。我等此来，一为瞻仰净土德风，学习千年古刹的殊胜经验，昨日已经承蒙静真住持款待、介绍，我等足感盛情，受益匪浅。二为说明禅宗的根脚缘由，消除一些不必要的误会。”

话刚说到这里，见性律师突然插言道：“且慢，恕贫僧唐突，有几个问题想请教素问住持。”

静真打起圆场：“见性师兄，不如先等素问住持说完可好？”

素问却摆手道：“无妨，见性律师请讲。”

见性道：“听说贵寺给弟子授无相三皈依戒，还自立清规，不知此事是否属实？”

“不错，确有此事。”素问点头认可。

见性道：“三皈依戒自古以来早有定式，遵照如来教法，皈依佛法僧三宝，你擅改三皈依戒，可有依据？”

“律师，何谓佛法僧？”素问反问道。

见性面露讥讽之色：“佛即本师释迦牟尼，法即三藏十二部，僧即出家佛弟子。这问题却是奇怪，但凡皈依弟子都清楚，你一寺住持何故不知。”

素问道：“非我不知，是律师您不知。佛陀以悲心愿力应化世间，只为拔济众生超离生死烦恼，证见诸法实相，永得清净。故传三皈依戒，以示佛弟子与旁人之不同，亦是传授佛弟子解脱之道。若有人真能尽形寿持三皈依戒，此人定成佛道。

律师可知，八万四千法门，不出三皈依戒？皈是回头，依是依靠，请问律师，千百年来受三皈依者，回头依靠释迦牟尼、依靠三藏十二部、依靠出家人佛弟子者，有几人解脱了烦恼，悟入了佛之知见？”

见性思索片刻不能回答，只得道：“离经一字，即同魔说。你授无相三皈依戒可有经文依据？”

素问答道：“当然有。禅宗是大乘教，所授无相戒即是大乘菩萨戒。自性之说遍及诸经，略举《梵网经》为例，经中记载，释迦牟尼为一切大众略开心地法门，一切众生皆有佛性，一切意识色心，皆入佛性戒中，一切众生戒，本源自性清净。

《璎珞本业经》中说，一切菩萨凡圣戒，尽心为体。是故心尽戒亦尽，心无尽故，戒亦无尽。

《摩诃般若经》中说，菩萨摩诃萨知一切佛法无相，能具足无相尸罗波罗密，具足戒不缺、不破、不杂、不着。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能具足无相尸罗波罗密而入菩萨位。尸罗波罗密就是戒律的意思，我禅宗无相戒之名即从此经中来。

《胜鬘经》中云，皈依第一义者，是皈依如来。法与僧

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