第50章 大道（1 / 4）

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黄道婆听到这话，惊得浑身一震，紧张的四周看了看，方才问道“先生大志，贫道佩服之至，只是如今元廷如日中天，如何实现呢”；

高建国先摆了摆手“道姑坐下叙话”，待黄道婆坐下，高建国缓缓道“秦隋也曾如日中天，所向披靡，然不施仁义，转瞬即亡；

如今元廷也是如此，四处征战，残暴不仁，尤其视南人如猪狗，我等如能随民意，行仁政，证大道，有志之士必纷起追随，如此，力量对比必发生逆转，只是目前看，还需要一个较长的时间，但胡虏被驱逐只是迟早的事”高建国坚定地说道。

黄道婆起身深深一揖“高先生志向高远，谋略恢弘，贫道深为佩服，先生若不嫌贫道啰嗦，贫道还有一问”，高建国赶紧扶住黄道婆“道姑不必如此，请坐下叙话，但有任何疑问，只管相问便是”。

黄道婆坐下，喝了一口茶，这才问道“敢问高先生所谓大道是何大道，仁政又是何仁政呢”，高建国想了想，回道“大道者，天下乃天下人之天下也；

仁政者，官民士大夫一体缴税纳粮，停征一切苛捐杂税，停止一切穷兵黩武的用兵，惠农通商，鼓励匠作，摊丁入亩也，总之，大道乃是由天下人来决定并建设的乐土”。

高建国的这些想法也是跟吴海军、王涛、彭成龙、黄文斌等商议出来的，因为大家对后世的善政都有所了解，其实清代4阿哥能够想到“官绅一体缴税纳粮”和“摊丁入亩”，也是当时的先进人物在总结了无数代的经验教训之后总结提出来的，只是刚好4阿哥当年的实际政治经济环境适合实行，所以4阿哥能推行这些善政。

可见，别说大势了，即便推动历史进步的小小政策都要看当时的政治经济环境是否能够推行，高建国自认为这些政策在农耕文明条件下算是最先进的；

有机会的话，会有很大实现的可能，至于工业文明，他和吴海军都认为那不是商业高度发展的结果，而是鼓励创造和创新的结果，且社会和时代也有这种需要和要求。

所以他又加了“惠农通商”和“鼓励匠作”的内容，当然，这些很可能都不是他跟吴海军这一代人能看到的了，不过，人总要有点信仰才好，所以他今天才把这既有现实可能又包含远大理想的话一并跟这道姑讲出，他相信，这道姑不是一般人，起码大致是能够理解的。

果然，他话音刚落，黄道婆便起身深深一揖“先生志向高远且心怀仁义，所言之策又颇多实务，听先生一席话，贫道如醍醐灌顶，先生不似前宋那些庙堂诸公，虽是忧国忧民，但大多空谈无用，先生实乃我南人中的俊杰，先生如有差遣，只管吩咐，贫道敢有不从”。

高建国不等她说完，赶紧扶住她“道姑谬赞了，高某也只是信口说来，高某虽有志向，但苦于目前无钱无粮无兵无地，困于深山，暂与黎獠为伍，连最起码的衣衫都不能齐整”高建国就差说出“五无人员”了；

高建国扶着黄道婆坐下，黄道婆想了想，也摇摇头“先生所言也是实情，但可惜贫道也是无粮无兵无地，钱也不多，先生如是急用，贫道可以...”

高建国慌忙打断她的话“哪里敢让道姑破费，今日此来，便是斗胆相请道姑，请前往深山野黎寨，传授纺织之艺，以便教化黎獠，高某及众位有志兄弟，可以此深山黎寨为根本，来日与蒙元一较高低，复我华夏衣冠”说罢站起身，对着黄道婆深深一揖。

黄道婆慌忙将他扶住“先生高义，为华夏万民奔走，如此大礼，却是折煞贫道了”，待高建国坐下，这黄道婆也是爽快，将面前黄白之物推向高建国“驱除胡虏，恢复中华，乃是大义，先生请收起此物，不知我等

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