第192章 北朝双璧与龙门二十品（1 / 2）

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六四：童牛之牿，元吉。

小牛角上的横木，非常吉利。

小牛角上为什么要绑一根横木？因为初生牛犊性子野，喜欢撒开蹄子四处跑，有时候跑得快了刹不住车，又分不清轻重，一不小心撞到人就很危险。绑一根横木，把小牛的角尖给藏起来，就会安全许多。

同理，刚刚从原始社会走出来的鲜卑族，也需要用文明来收拢其野蛮心性。就像滔滔黄河，一旦泛滥成灾，后果不堪设想，只有将河水驯服在河床中，让其沿着河道滚滚东流入海，才能真正泽被天下，造福中原百姓。

在民族融合的进程中，北魏文化开放出灿烂的花朵。其时，北魏都城洛阳集中了全国的文化精英，促使汉文化在中原复兴。其风云汇聚之状，即便南朝士族也不禁感慨“衣冠士族，并在中原”。北魏英才云集，俊彦齐聚，在文学、艺术领域取得了不亚于南朝的成就。而在文艺领域之外，又有贾思勰着《齐民要术》，郦道元着《水经注》，杨炫之着《洛阳伽蓝记》，其盛名之着，影响之大，几乎盖压南朝。

贾思勰是青州益都（今山东省寿光市）人，曾官至高阳郡（今山东临淄境内）太守。他对农业生产有着近乎痴迷的爱好，每到一地必认真研究当地的农耕技术。约从公元533年北魏年间开始，他开始创作划时代的农业科技巨着《齐民要术》。

这是中国最早的农书，书中建立了比较完整的农学体系，总结了农、林、牧、副、渔各业的经验、技术和规律。全书内容起自耕农，终于醋酸，它将农耕视为齐民之手段，将农副食品加工视为齐民之目的。故除各种种养殖技术及兽医处方外，还有酒、醋、酱、糖稀等制作过程及食品保存方法，甚至还专章介绍了酱、腌、蒸、煮、煎、炸、烩、熘等二十多种烹饪方法以及食品、菜品三百余种。

难怪达尔文赞叹其为“中国古代百科全书”。《齐民要术》的出现，反映了当时中国农业科技水平的世界领先地位，对后世农业技术发展产生了极为深远的影响。

郦道元（约470年-527年）是范阳涿县（今河北涿州）人，被誉为中世纪时代世界上最伟大的地理学家，终生仕于北魏，历任至御史中尉。

他创作的地理学着作《水经注》，是我国第一部全面系统综合性的地理着述，开创了古代写实地理学的先河，在世界地理学史上占有极其重要的地位，为中国的水文地理研究提供了丰富的文史资料。该书也是一部文采独具的山水游记，全书共描述一千二百五十二条河流及有关人文遗迹、历史典故和神话传说等，还收录了不少碑刻文字和渔歌民谣，文笔绚烂，语言生动，具有很高的文学价值。

孝文帝迁都洛阳后，在国内建造寺庙三万余所，入籍僧尼二百余万，魏都洛阳之佛寺更是甲于天下。后因北魏末期纷争，洛阳寺院纷纷毁于兵火，北平（今河北定州市）人杨衒之感物兴怀，创作了《洛阳伽蓝记》。所谓伽蓝，意为僧院，为佛寺之统称。

《洛阳伽蓝记》既是一部佛教着述，也是一部文学着作。该书最终成书于公元547年东魏时期，全书分城内、城东、城西、城南、城北五卷，历数北魏时期洛阳城寺院的缘起变迁、建制规模及其名人轶事、奇谈异闻。其文近骈俪，简明清丽，具有很高的文学价值，历来与《水经注》一起被称为北朝文学双璧。

北魏佛教之盛，由云冈、龙门、莫高、麦积山四大石窟可见一斑。而洛阳佛教之盛，则在龙门石窟。

所谓龙门，据传由大禹治水所开凿。

其时伊水受龙门山阻拦无法北流，形成一个巨大的堰塞湖，每逢雨季即泛滥成灾。大禹为根除水患，率众凿开龙门山，使伊水从山间向北流出，汇合洛水注入黄河。相传大禹开凿龙门山以后，黄河中的鲤鱼顺着伊水逆行而上，游到伊阙龙门之下，纷纷跳起意欲翻越龙门，凡是跳过者即鱼化为龙，跳不过者则在头上留下一道黑疤。唐代大诗人李白有诗为证：

黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。

何为伊阙？

据郦道元《水经注》记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。”

北魏未乱之时，洛阳龙门伊水之畔，龙门石窟已初现雏形。

这是中国四大石窟中始建时间最晚、建造时间最长的一个石窟，也是世界上绝无仅有的皇家石窟。它始建于北魏孝文帝年间，盛于唐而终于清末，历经十余朝一千四百余年。现存洞窟像龛2345个，造像十一万余尊，是当今世界造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”。

在龙门石窟古阳洞和老龙洞中，有龙门二十品，这是自北魏时期流传至今的二十方造像题记。这些造像记中的功德主，多为史书有载的北魏王公贵族、世家高官和有道

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