第106章 汉哀帝断袖之癖（1 / 2）

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六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

因为邻居而不富足，利于侵略讨伐，无所不利。

刘欣（公元前25年—公元前1年），兖州定陶（今山东菏泽）人，他的父亲就是刘康，那个差点抢了汉成帝太子之位的人。他和亲伯伯汉成帝一样，好儒术，好酒色，好男风。

汉成帝没有儿子，只能从诸侯王子中选立太子。最初，他有两个人选，一个是刘欣，另一个是刘兴（卒于公元前8年）。刘兴是汉元帝刘奭的第三个儿子，是汉成帝刘骜的弟弟，也是汉平帝刘衎的父亲。

公元前9年，刘欣与刘兴同时入朝竞选太子之位。当时，刘欣带着封国的太傅、相国、中尉浩浩荡荡来到了长安，刘兴则只带了太傅一人。

汉成帝感到奇怪，就问刘欣：为什么带这么多人进京啊？刘欣回答得有理有据：朝廷有令，诸侯王来朝，其封国中的二千石官员应一同前来。汉成帝很欣慰，于是又命刘欣背诵《诗经》，刘欣不仅背诵如流，还能解读诗句的含义。

汉成帝又用相同的问题考察刘兴。刘兴无言以对，也背不了《诗经》。汉成帝又发现自己的这个弟弟饭吃得很慢，吃完离席的时候，鞋袜的带子还松动掉了下来。无才又无礼，汉成帝对弟弟很失望。

刘欣因为熟读《诗经》且深通礼法，被立为太子。亲爱的朋友们，没事多读读《诗经》吧！有好处。

两年后，刘欣登基继位，是为汉哀帝，王政君被尊为太皇太后，赵飞燕为皇太后。王政君和刘欣没有血缘关系，她的政治地位空悬，王氏外戚随之失势，王莽见状，自请去职。

靠武力得位，君子不为也，王莽要的是天下民心，要的是万民拥戴。

汉哀帝登基之时还不到十九岁，只是一个半大小子，但他很快就爱上了一个比他还小三岁的半大小子董贤。董贤一步登天，短短一个月时间就从太子舍人升任驸马都尉、侍中，董贤的父亲董恭也被晋升为二千石的光禄大夫。这一个月内，董贤光是获得的赏赐就高达上亿钱，震惊朝野。

汉哀帝爱江山更爱美人，出则与董贤同车，入则有董贤随侍，两人同卧同起，感情好得就像一个人。有一次董贤午睡时，头压住了汉哀帝的衣袖。汉哀帝临时有事需要起床办理，他不忍心惊醒董贤，于是拔出宝剑，轻轻割断自己的袖子后起身。从此以后，男人之间的同性恋被称为断袖之癖。

公元前2年，汉哀帝擢升董贤为大司马、卫将军，掌尚书事。其时董贤只有二十二岁，但朝中文武大臣都要通过他向刘欣奏事。

汉哀帝对董贤宠爱得无以复加，让他位极人臣还觉不够，甚至打算禅位给他。

汉哀帝与董贤父子宴饮，王莽的堂兄弟王闳随侍。汉哀帝酒至微醺，带着醉意微笑着对董贤说：“吾欲法尧禅舜，何如？”我想效法尧禅位舜让位给你，怎么样啊？

王闳赶紧进言劝止道：天下是高皇帝的天下，陛下应该传位给后代子孙直到无穷。此事至关重要，陛下不得胡说。汉哀帝非常不高兴，命令王闳出去，从此不得再侍宴左右。

如果不是王闳抬出刘邦犯颜直谏，以后未必有王莽什么事，因为这还真不是汉哀帝酒桌上的随口胡说。

这出欲效禅让的闹剧，都是儒学惹的祸。

董仲舒的新儒学引入了阴阳家的五德终始论，又提出君权天授的观点，儒家思想渐渐偏离了孔子的“不语怪力乱神”，变得有些神神叨叨。各种神秘主义、谶纬学兴起，渐渐泛滥成灾。很早以前，民间就开始流传汉朝国运衰落的说法，声称应该“再受命”。

汉昭帝时期，一位叫睢孟的儒生就因天灾频发，上书奏事说：先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。他认为汉家是尧帝的后裔，有传国之运，建议寻找贤人禅让帝位。

睢孟说得起劲，忘记了董仲舒因为搞天变灾异之说，差点被汉武帝嘎了。他的运气不比董仲舒更好，很快被汉昭帝杀了。但是杀之不绝，汉宣帝、汉成帝时期，都有儒生、方士因为同样的言论被杀。

汉哀帝与上两代汉帝一样久病无子，加上当时的社会危机已变得非常严重。国内天灾频发，老百姓开始吃不饱饭了。老百姓穷得吃不饱饭，就会“利用侵伐”，闹事。于是，全国各地纷纷发生暴动，陇西、北地、西河等地相继爆发了农民起义。

汉哀帝按下葫芦浮起瓢，搞得焦头烂额。恰逢此时，又有人上书劝谏说：汉运中衰了，应当重新接受天命。汉哀帝于是有了禅位的想法，但是他还来得及“法尧禅舜”，就崩了。

他死的时候不到二十五岁，年轻力壮的怎么就死了呢？

此处不搞没有依据的阴谋论，只说三点。

一，因为朝野都为王莽鸣不平，汉哀帝重新征召他回京侍奉太皇

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