第47章 独孤伽罗（六）盖棺定论（1 / 3）

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在独孤伽罗的协助之下，杨坚率领的大隋王朝，逐步走向了正轨。对外，完成了南北的统一。对内，制定了一系列的政策措施。经过几百年的震荡纷争，中华大地总算是进入了，相对稳定的大一统时期。这一个时间段，也被后世称为开皇之治。

国家在一步步走向强大，而独孤伽罗也在一点点变得老去。耗尽精力的她，也终究要迎来自己人生的最后时刻。公元602年八月的一个夜晚，独孤伽罗在隋朝的皇宫，安静的走完了自己的一生，时年五十九岁。同时，这也是她和杨坚结婚的第四十五个年头。

对于独孤伽罗的离世，最伤心的莫过于杨坚。隋朝上下，也为独孤伽罗举行了国丧。在杨坚的授意之下，更是给独孤伽罗举办了一场盛大的丧葬仪式。

按照记载，独孤伽罗的丧葬规格，是非常的高的。在封建历史以皇后身份，办理身后事的，很难有人能和她相匹配。

首先，这场丧事的主理人，是当时朝堂的重臣宰相杨素。杨素不仅要统筹安排丧葬各项事宜，身为宰相的他还带着人马日晒雨淋。亲自到荒郊野外，为独孤皇后寻找福地。

选好地址为皇后建设山陵时，杨素始终坚持在第一线，凡事亲力亲为、辛苦不已，连隋文帝都被他感动了。隋文帝后来在表彰杨素的诏书中称，杨素为皇后寻访山陵办后事的功劳，比他南征北战平戎定寇的功绩还重要 。杨素是平陈统一全国的一支主力，之后又转战江南各地两年多平叛，而且开皇末年数次出击突厥。也就是说，在隋文帝看来，给独孤皇后办理身后事，等同于他的人生功业。

其次，独孤伽罗下葬之时，时年62岁的杨坚跋涉数百里，亲自送葬。晚年杨坚是非常迷信的，临行前就有术士建议杨坚不要去，因为不吉利。可是，冲着自己和独孤皇后深厚的爱情，杨坚没有听进术士的话。垂暮的他，冒着严寒亲自奔波了数百里，把爱妻送到泰陵陵园。尽管是阴阳两隔，杨坚也要陪着心爱的独孤伽罗，走完人生最后一程。

最后，在佛教信仰盛行的当时。在杨坚的影响下，许多高僧，许多名寺，都为独孤伽罗举办了长时间的法会，来超度独孤伽罗这个虔诚佛教徒的亡魂。独孤伽罗去世后，隋文帝即召高僧大德五十余人进宫，在皇宫内举行了七七四十九天的宏大法会超度皇后亡魂 。然后又讲《净名经》(即《维摩诘经》)，皇太子杨广亲临听讲，参加的大德皆为“四海宗师，一时翘楚”。据《续高僧传》记载，有善权、立身、智脱、慧海等。此外，汉王杨谅从晋阳，带回高僧志念，自为施主，为母亲独孤皇后经营法祀。扬州的天台国清寺，也为大行皇后举办法事祈福超度。这些为独孤皇后的丧事尽心的人，都得到了隋文帝的赏赐。

由此可见，隋文帝杨坚给独孤皇后办理的身后事，是多么的上心。可以说，独孤伽罗的葬礼，是举国上下的大事，更是一场超越规制的宏大的盛事。这些，足以肯定独孤伽罗在杨坚心中的地位。以及，她对于隋朝开皇之治所作的贡献。

当然，关于独孤伽罗一生的评价，后世的学者们，大多也都是给予正向的肯定的。下面，我们可以从她一生所扮演的几个角色入手，来窥探一番。

其一，为人子女。我们知道，独孤伽罗出生在，一个民族融合的贵族之家。并没有因为自己是女儿身，贵族身份。成为那种，跋扈骄纵的贵族女子。

而是，从小接受儒家文化的熏陶，学业有成。有学识，有见识。同时，在她的身上，还有着鲜卑女子的刚毅，以及母性思维。可以说，为人子女时，独孤伽罗的表现，算是合格的。没有走向极端，而是博采众长。

其二，为人妻子。独孤伽罗在十四岁的

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