第二百二六章 占领（2 / 3）

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火火的时候，卡德摩斯和神职人员带领本地信神的人，向诸神举行了一次盛大的祭祀，祈求诸神庇佑重建中的迈锡尼。

这一幕发生的时候，高高的奥林匹斯山，神王金宫中，关于科林斯之战的争论还在进行。

灶火女神赫斯提亚向诸神介绍了三年来科林斯的备战工作，解释了科林斯为什么能赢得这场战争，以及它所反映出来的人类的潜力之后，漫长的争论就开始了。

诸神之间的争论并不是有组织的辩论赛，而更像一场自由轻松的沙龙。少不了神食蜜酒的享受，少不了歌舞寻欢的穿『插』。所以延续时间很长，而且只有小部分时间是在进行严肃的讨论。

赫斯提亚的言论打动了一些神。在雅典娜表态之后，有些神也敢于发表同意赫斯提亚的言论了。

火与工匠之神赫菲斯托斯因为对科林斯那些新奇发明的喜爱，不吝于表达自己对科林斯的支持。反正他本来也不受神王和诸神待见，他知道这一点，也不在乎。加上这些年住在勒墨诺斯岛，跟凡人接触甚密，他对凡人渐渐没有了那种支配、藐视的态度，反而觉得凡人比之诸神，更有可爱之处。

除了赫菲斯托斯，十二主神中另一个支持科林斯的，竟然是狩猎女神阿尔忒弥斯。这位狂野奔放的女神支持科林斯的理由很简单：

“我喜欢他们的箭雨。”

这理由乍一听很随便，其实并非没有道理。

弓箭、『射』术是阿尔忒弥斯第二重要的神职。但由于之前提到过的弓箭在这个时代的局限『性』，所以阿尔忒弥斯并没有在这一神职上收获太多信仰。至于她的主神职狩猎，有天生的局限『性』，并不算一等一的神职。

起码，跟阿波罗的光明、预言是没法比的。所以她作为与阿波罗十分相似的双胞胎姐姐，实力却比阿波罗弱很多。

但是，如果科林斯的箭雨推广开来，弓兵、弩兵作为一个正式兵种出现，那么在军营中，在战场上，阿尔忒弥斯将成为不亚于阿瑞斯的神。到时候攻城陷阵祭祀阿瑞斯，守土拒敌祭祀雅典娜，弓兵营上战场，就会祭祀阿尔忒弥斯了。

所以阿尔忒弥斯希望科林斯的箭雨能够推广开来。到时候弓箭『射』术方面的神职变得重要，对她大有好处。

当然，这样的好处阿波罗也会分去。不过看在他是弟弟的份上，就让他沾点光喽。

十二主神，四位支持科林斯。其余的，神后赫拉没有发表意见，她自从生下狄俄尼索斯之后就一心扑在孩子身上，无暇他顾。丰饶女神德墨忒尔对战争一向不感兴趣，没有参与这场争论。光明之神阿波罗，因为在科林斯吃过亏，知道神王不喜欢科林斯，可是又觉得赫斯提亚的言论有道理，同时他不想违逆姐姐，所以选择沉默，保持中立。

商旅竞技之神赫尔墨斯，被死神虐出了心理阴影。凡是跟死神有关的，都不敢出声。

只剩海王波塞冬，战神阿瑞斯和爱与美之神阿弗洛狄忒，坚决反对科林斯。尤其在卡德摩斯屠了迈锡尼城之后，就极力要求神廷直接『插』手，毁灭科林斯。

形势一度十分严峻。科林斯反攻迈锡尼，这场战争已经与诸神预想的偏离太多了。无信之城威震四海，诸神颜面何在？

神王宙斯几次动念，要令诸神直接出手，毁灭科林斯。如果科林斯背后站着的只有死神，他就不再顾虑了。爱丽舍乐园已基本完成，死神敢造次，就让他尝尝整个神廷的力量。

但是赫斯提亚，在诸神中广受尊敬，不能不顾忌。更主要是雅典娜这时候表态支持赫斯提亚，宙斯『摸』不透这个城府比自己还深的女儿，是什么意思。

在宙斯权衡的时候，卡德摩斯保护神庙的举动，缓和了紧张的气氛。再次占领迈锡尼之后，更允许当地人保留信仰，亲自组织祭祀诸神，这些行为举措让很多神颇感意外，并且心生好感。

赫斯提亚一直坚持声明的一个观点就是：诸神无需利用神罚震慑凡人获取信仰。信仰是凡人自己的需求，即便诸神什么都不做，凡人也会信仰神，而这种自发的信仰比强迫的信仰更加虔诚。

卡德摩斯的行为，为这一观点提供了有力的论据。如果无信之城征服了其他城邦，却不推行无信，那么它的征服，对诸神有什么威胁呢？反倒，像赫斯提亚说的那样，科林斯的先进技术和管理制度推广开来，为其他城邦带来大量财富和人口，这对神廷并不是坏事啊！

因为赫斯提亚的坚持，因为雅典娜等支持赫斯提亚的神的表态，卡德摩斯在关键时刻维护信仰的行为，让很多神对科林斯的敌意大大减轻。即便不同意赫斯提亚，也生出好奇，想看看科林斯这座无信之城，究竟想干什么，究竟会走到哪一步。

于是，最终，诸神的力量并没有降临人间。科林斯的帝国之路，就在这种微妙的平衡中

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