第一百六一章 埃及无死神（1 / 2）

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塞拉皮斯·普塔赫——这是埃及神常见的命名形式。当一个神与另一个神混同，他们的神名就会被并列在一起。二者融合成为一个新神，最典型的例子就是阿蒙·拉。

不过在这个真实神话世界，所谓“融合”、“混同”，不是一句话的事。它不是简简单单地把神名并列在一起，捏出一个新神，方便凡人祈祷和祭祀，它是实实在在的对抗、斗争，是你死我活的神战，是血淋淋的厮杀、吞噬，是胜者赢得一切，败者一无所有，还要成为对方养料的残酷现实。

塔纳托斯完全吞噬了普塔赫，普塔赫就消失了。在这个诸神可朽的埃及，这样就等于被杀死，他的意志彻底消亡，灵体和“巴”则成为塔纳托斯的战利品，被塔纳托斯吞噬吸收之后，赋予塔纳托斯的意志，成为塔纳托斯的“巴”。

当然，塔纳托斯完全可以抛弃普塔赫这个名字。不过一来他需要一个埃及的身份作为掩护，二来他需要一个落脚的地方，而孟菲斯看上去还不错，所以保留普塔赫的名字，方便他顺理成章地继承普塔赫的一切。

塞拉皮斯这个神名毕竟是他随口借用的。作为一个希腊神，他的真实身份不可能随便跟人透露。保留普塔赫的神名，以后再遇到别的神问起他的来历，就不用含糊地说我是天上所生的塞拉皮斯，而可以说我是孟菲斯的普塔赫，我经历劫难获得新生，跟一个天上所生的新神塞拉皮斯合为一体，我现在是塞拉皮斯·普塔赫。

至于这个“合为一体”是普塔赫吞噬了塞拉皮斯，还是塞拉皮斯吞噬了普塔赫，还是两者自愿融合混同，那就不是外人能知道的了。塔纳托斯自己心里清楚就行。

同时，用这个借口，也可以顺利接手孟菲斯人的信仰。如果塔纳托斯说我杀了你们的神普塔赫，我现在是你们的新神塞拉皮斯，那孟菲斯人肯定会有所排斥。塔纳托斯没工夫经营凡人的信仰，所以保留普塔赫的名字，直接继承就好了。

这就是作为埃及神的好处。就连拉也是这样，拉吞噬了最初的太阳神赫普里，他就是太阳神了。赫普里成了他的一个“巴”，同时也是他早晨的化身。早晨的太阳就被人称为“赫普里·拉”。

本来拉还要吞噬阿图姆，然后阿图姆成为他黄昏的化身，黄昏的太阳会被称为“阿图姆·拉”。但这个世界的阿图姆逃了出去，所以拉为了消除影响，把有关阿图姆的一切都抹去了，塔纳托斯检视普塔赫的残存记忆，没发现有阿图姆的任何信息，说明普塔赫根本就没听过阿图姆这个名字。

塞拉皮斯·普塔赫向孟菲斯的凡人宣布了自己的新生，孟菲斯人自然要有所表示。所以一场盛大的祭祀当天夜里就举办起来，人们向新生的塞拉皮斯·普塔赫献上祭品，称颂他的名，赞美他的新生。

埃及的凡人信仰与希腊世界又有不同。在希腊世界，凡人的信仰直接产生力量，为神廷所得，再以神职、位格等的不同分配到每一个拥护神廷统治的神手里。所以在希腊世界，神廷的统治制度是根本。自从乌拉诺斯建立神廷，历经三代权力更迭，神王和诸神都会落败，会被推翻，会被镇压，但神廷统治制度永远不倒。新神推翻旧神上位，也只能继续这一制度，不断地维护和完善它。

这就像封建王朝。改朝换代皇帝轮流坐，但“王朝”这一制度本身不会被颠覆，直到近代。

如果制度本身也有神来代言的话，那“神廷之神”一定是希腊最强的神明。

然而埃及不是这样。埃及没有这种神廷制度，埃及的神人关系也与希腊完全不同。

埃及神可朽，而人死后“巴”却能进入雅卢成为“科胡”，与神同在。所以埃及的神与人本质更接

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