番外 付尔雅说华阳派（1 / 2）

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尔时天欲晚，沉暮夕阳斜，杳然府居后园，林旭问曰，“前考过后，学子多有责罚，罚者之重，训斥之言，全无诸夫子寻常之态，何也？”

付夫子答曰，“诸学子初入院中，时之八九，皆为经课，其课之枯燥，吾亦犹怜，故有此考，外在让学子放松心情，内在，学子放松之上，心性解放，而有违矩，以重典罚之，方可使其牢记，三山法典，不可违也。”

旭鄙夷之，故而再问，“皆以重典罚乎？”

夫子答曰，“然也，汝何有此问邪？”

旭曰，“吾今日见靖序，其罚跪于神像之前，似于反省，然全无夫子对诸生之严，亦无他人管束，悠然而自得，甚于案上供果，亦多入他腹，何也？”

夫子答曰，“君有此惑，常情也，然暂按此疑，我且问汝，汝眼所见，何为华阳派？”

旭答曰，“尊天地道则，依法典而行，责不脱身，赏罚有分，如此乎？”

“然也。”付夫子以为赞，继而问曰，“然汝之理解，至此而止乎？”

旭答曰，“夫子若既有此问，可否先恕吾无礼乎？”

夫子大笑，久不能语，缓以数时，方开口答曰，“汝何以有礼乎？吾且应你，汝之所言，吾不恼矣，且如实告之。”

旭大窘，然随之恢复如常，笑而问到，“夫子与吾初遇之，伴手之礼，欲传之术，手中之丹，既为引我入魔之补偿乎？”

夫子笑而答曰，“历元苍澜一事，汝心戒备甚重矣，然汝之所言，却是如此。”

旭默然片刻，望夫子问曰，“善乎？恶乎？”

夫子反问之，“善乎？恶乎？”

旭答应，“无善乎，元恶乎。”

“然也。”

“无观善恶，无观正邪，只余法典，只余可至目地否，只于底线……”旭忽若恍然，而问夫子，“若生死不惧，何以为线？”

夫子答曰，“若生死不惧，何可为线？长生乎？长生否？若修不得长生，何以修真乎？法于告戒，法于警示，法于等价之上，法以警钟长鸣，法亦于强制，何以为线？汝若无线，自有三山法典为线。”

“夫子，这样写怎么样？”

“客观来说，很垃圾，你经课肯定学的不怎么样，一点都没有那种玄之又玄，众妙之门的感觉，你写其他东西的文笔肯定也不怎么样，而且你忘了写为什么对程靖序那么宽松的原因。”

“哈，那个……，确实。”

“好了，我来告诉你，该告诉你的吧，估计有半个月后，罗天醮就会开启，华阳派弟子在华阳派辐射范围外地区的名声不太好，所以别人问你是哪个门派的，最好不要说自己是华阳派的，徒增戒心。”

“啊？”

“不理解？”

“不理解。”

“三山法典在庞大，它也只是派内法，只针对华阳派内部，出了这个范围，没有这个约束，以他们对规则的敏感与熟悉程度，理解与适应速度，又没了三山法典约束，就似如虎出笼，没了长辈在身侧的熊孩子一般，毫无顾忌，所以，名声不太好。”

“啊，门派对这些不管吗？”

“三山法典不得针对华阳派辐射范围外的事物，这是玄门公约，哪怕这个外是受害者，是其他玄门弟子。”

“这……那玄门本身法律呢？”

“那又不是三山法典，这种要顾忌照顾各方感受，在千差万别，派头林立中找都可以接受

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