第107章 赞“淳化元宝”（2 / 3）

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的立像等级必为菩萨，坐像当为坐佛。

其实，钱背整体可视作一个具体而微的简化佛龛，因中有穿孔而无法安排好起码的一铺三尊，只得进一步简化为坐立二像：坐佛居左，其结跏趺坐的方式是吉祥坐，印相为法界定印，当为密宗最尊崇之毗卢遮那佛即大日如来，释迦牟尼的法身；右侧立像当为右胁侍普贤菩萨，不过若按显教的构图方式则为文殊。当然，立像也有可能是供养人。合掌而立原是供养人的典型形象，在许多佛教题材的壁画、雕塑中都有出现，不过其足底的莲台容易使今人产生先入之见，认为须是菩萨或者其侍者弟子方得如此。但只要考察当时的风习，就会发现这并非问题。供养人将自己的形象程度不等地仙佛化，在佛教寺窟造像中相当常见。如敦煌 220 窟五代壁画“新样文殊”中，为文殊牵狮子的于阗国王双足即立于莲台之上。立像略左侧身朝向坐佛方位，亦是供养人的典型姿态。

“淳化元宝”金钱的由来，或许与宋太宗的经历和心态密切相关。“烛光斧影”的传说虽耸人听闻，但宋太宗多半不曾有弑兄行为；不过他继位之后，德昭自杀、廷美贬死，这或许让他不免感受到自责和压力，有时还会突然对臣下讲真假难言的秘事欲以自辩。在这样的心理阴霾之下，宋太宗转向佛教寻求安慰和解脱也是人之常情，于是有了大建佛寺、广度僧众，也有了金银佛像钱的创作。当时整个皇室的风气可能都偏向于崇佛，宋太宗第三女邠国大长公主出家为尼号“员明大师”、第六女卫国大长公主尊号“报慈正觉大师”，这在两宋历史上是较为罕见的情形。宋太宗以后，北宋列帝都不特别偏好佛教而且往往别有寄情，如真宗造作天书、徽宗做道君皇帝，背景不同，自然不复有同样的制作。

在收藏市场上，“淳化元宝”也备受关注。其普通版本因存世量较大，价格相对较为亲民，但一些特殊版本，如背星版（无论星在上下左右）、缩水淳化、铁母等，则价格较高。背星版的参考价可达五六千元，背双星都在一万以上；缩水淳化的价格都在四五万元；好一点的铁母都在两三万，早期的铁母穿口修成梯字形。此外，1988 年春在五台山出土的“淳化元宝”佛像金钱，由于其造型独特、雕刻细腻、图案精美、花纹精细，以及具有珍贵的历史价值，赢得了广大佛教信徒和钱币爱好者的青睐。我国当代收藏家、着作家、钱币鉴定家华光普先生在其专着《彩照中国古钱目录》中，把该钱评定为一级，每枚价值 10 万元人民币。

总之，“淳化元宝”以其独特的历史背景、艺术价值、宗教内涵和收藏价值，成为了北宋钱币中的经典代表，承载着丰富的历史文化信息，见证了那个时代的政治、经济、文化和宗教等诸多方面的发展与变迁，是中国古代钱币文化宝库中的一颗璀璨明珠，至今仍散发着迷人的魅力和历史的光辉。

用不同词牌名来赞《淳化元宝：北宋钱币的璀璨明珠与历史传奇》的内容：

《沁园春·淳化元宝》

北宋钱珍，淳化元宝，熠熠生辉。看三体书文，独具神韵；御书亲撰，史载名垂。背饰金佛，珍稀神秘，千载传奇岁月追。展风采，似明珠璀璨，光耀当时。

工艺精湛称奇，引无数藏家竞相窥。忆往昔繁华，币中瑰宝；今朝鉴赏，心醉神迷。文化传承，悠悠历史，见证兴衰志未移。永铭记，这辉煌一页，史册长题。

《水调歌头·赞淳化元宝》

淳化古钱币，北宋绽光芒。御书三体神韵，精妙世无双。背有金佛祥瑞，神秘引人遐思，传奇史中扬。岁月悠悠过，价值永流芳。

观工艺，赏风采，意徜徉。珍稀之宝，文化底蕴蕴华章。见证时代变迁，承载历史

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