第200章 法尚应舍 何况非法（1 / 2）

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(接上文……）

觉远尊者看向李宝仁：“正所谓物极必反，月圆则缺，修佛者亦是尘扰于心呢。过度的偏爱，让他们起了贪念；因偏爱的得失而起嗔念；由偏爱的因，造成他们痴念的果。陛下，众生平等，如此的诱惑，君、臣都过不去的坎，何况几个僧人。大张旗鼓，盲目扩张，寺庙多了就需要管事之人，就需要僧众，就需要信徒，和尚不够了哪里来，这些修行之人不够了，就要一些世俗之人去顶替。百姓如若生活劳作所得，还不如剃度为僧，必然入佛门而不自立，那都成了僧人，何来信徒，何来布施。寺院的广阔，让僧人对寺院的大小过于执着，起攀比之心，越大、越华丽，钱财使用的越多，成为寺院地位的另一个具象化的体现，让僧人贪心四起。信徒的布施在哪里，信众的游离，让僧人起了嗔心，而有武僧的打斗。僧人为了独树一帜，对佛法过度解读，为了辩经而辩经，执着于佛法，而不求佛法广施的目的，阿弥陀佛，法尚应舍，何况非法。我佛慈悲，达摩祖师面壁于山洞，我等小僧，如见大道，一间陋室足矣。“

李宝仁恍然，心中的郁结之气消散了不少，其实他也知道自己的所作所为有些极端，但是自己犹如控制不住自己。是过于执着，越不过的痴心，是拿举国之力，打造自己冥想中的世界，放不下的贪念，又有若隐若现的危机质感，萌生了嗔心的种子。周围各国烽火四起，让他莫名的不安。觉远尊者的话，句句点在他的痛心而回避之处，他需要正视吗？

李宝仁对佛教的本意是好的，百姓一心向佛，治安和民风达到了一个历史性的高度。他的无为而治的无心插柳之举让南宗迎来一个时代的小中兴。他将大量的国家之财，用在了建设佛家寺庙，本意是为了给后世留下一些财富。他见得太多举国之力用于兵戈，然后一场大战，人财两空，那他为何要去打那场无谓的战争呢。他不想让自己国家的军队过于强盛，那样会致使本国的部分武将目中无人，桀骜不驯，轻易就会发动对外或对内战争。觉远尊者曾经说过，兵强则犯主，武将容易举事造反，也容易对外发动战争而造成不良后果，他更希望找一个势均力敌的点，能够让外敌惧怕，内部又安定的策略。

觉远尊者所说的偏爱，李宝仁自己也知道，他对于道教是有偏见的，那群臭道士性格古怪，做事乖张，找他们问个事整天云里雾里的，而且招摇撞骗的正好让李宝仁撞见，致使他对道家误会颇深。佛道之争他也是睁一只眼闭一只眼，致使道家式微，甚至被官府打压，不分官员更是为了迎合皇帝的喜好，故意拿着道教说事。

李宝仁的偏爱，对佛家也可以说是一场福祸两依的劫数。因为对其的宽容与大投入，寺院无序的扩张，修行者开始执着于大殿的恢宏，庙宇占地的广阔，佛像的奢华。因为各寺庙投入的不同，信众的偏爱，致使互相间各自防备，甚至心生怨恨，各自形成势力，暗中对抗，官府因为皇家态度的不明确，也不敢管束。也正是因为这份偏爱，他们开始执着于形式，忘记了本心。就像世俗之人，人生中的第一桶金，真的是福祸双依一样。有的人稳不住心神，容易飘飘然，如同小人得志，从此背信弃义，看不起从前的朋友，行事自此乖张，最终众叛亲离。有的人看的明白，一直都藏拙，通过压抑自己的情绪与反省，慢慢消磨自己的浮躁之心，从而升华脱离过去懵懂的自己，这类人更容易成大事，但少之又少，大都如第一类人，在江湖中碰了钉子后，才回头看向自己的身后，恍然发现，已空无一人，后知后觉的才想起挽回曾经的亲朋。

李宝仁的思绪急速的飞转，此前的人生如过长卷一样展开，他如果早继承大统几年，也许会做出很多荒唐事，真有可能让全民皆僧。现在想想都害怕，人口怎么办，边防怎么办，钱从何来，不能

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