第830章 让小弟们先上（2 / 3）

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一句话，还没有彻底开启装逼模式，广场外突然传来了喧哗声，而后一道如同雷鸣般的声音在广场响起。

“佛子出世，我等佛家弟子岂能不来？大昭寺何故不通知我等？”

一群穿着和在场之人都不同的僧衣和尚出现了，皮肤都比较黝黑，领头的几位老僧更是黑的几乎无法看清面部表情，但从样貌和穿着来看，可以确定不是内地的僧人。

“印度阿三？”

站在后台的方铭，看到这群僧人的出现，眼中有着精光闪过。

提到佛教的起源，自然就必须要谈到印度，毕竟这个国家也是佛教徒众多的大国，而且对外还标榜自己是佛教的起源地。

许多不了解佛教文化的人都错把印度当做了佛教的起源地，但实际上释迦摩尼并不是印度人，而是现在尼泊尔，至于那个时候的尼泊尔到底是归属于华夏还是印度，各有各的说法。

然而即便如此，印度其实也算不上是佛教圣地，因为在印度真正盛行的还是印度教，这个教和佛教的教义实际上有所背离的，有点类似于西方教会所衍生出来的新教和天主教这样。

印度教等级制度及其森严，说白了就是为了高层服务，这一点和拉萨这边的佛教有些类似，教内还有着专门供那些高层僧侣和婆罗门长老享受的“圣女”存在。

佛家教派众多，但总归可以称之为八大宗：性、相、台、贤、禅、净、律、密。

而这八大宗的特点如果总结起来就是一句话：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。

当然，国内主要是禅宗和净土宗为主，唯独拉萨这边是密宗，而印度则是属于法相宗，又称之为瑜伽宗，这两宗都是有钱有权的代表。

同教不同宗，各大宗实际上谁也不服谁，明争暗斗各种辩法都没少弄，而国内更是很少和印度接触，虽然同属三宝弟子，但相互之间交流并不多，都是各弄各的。

所以这一次，佛子加冕大典，大昭寺也没有邀请印度那边的僧侣，当然原因不仅是因为两边交流不多，更重要的是因为利益的不同。

佛子出现在国内，其他宗虽然会有所疑虑，但更多的还是激动和高兴，因为有佛子在，那么国内佛门必将更加兴旺，这是所有国内佛门弟子都愿意见到的。

可对于印度那边就不一样了，他们标榜自己是佛门圣地，是佛教的发源地，可佛祖的转世却没有出现在佛教的发源地，这不是打他们的脸吗？

这事情一出，不仅是对他们声望的打击，更会动摇到他们体系根本，会让一些佛门弟子认为是不是本教的教义出现了问题，所以被佛祖所不喜？

这样的一幕自然不是印度现在这些既得利益的高层僧侣和婆罗门长老所愿意见到的，所以他们的来意，在场的人转眼间也是想到了。

这些印度僧人绝对不是来道贺和拜见佛子的，而是来找事的。

“如是我闻，我佛化万万千，如来是我，我是如来，何来佛子一说？”

印度一位老僧一开口便是否定了方宝宝的佛子身份，按照他所说的，每个人都是如来，每个人都是佛，那么何来的佛子？

而且最关键的是这老僧引用的还是佛教经文，是得到了所有僧人认可的。

方宝宝看着老僧，脸上露出了灿然的笑容，因为他想到了他当初和秃驴辩驳的场景，但他并没有第一时间发言，因为他很清楚，得先让下面的小弟发言，作为大哥怎么可能第一时间跳出来，这不符合大哥的风范。

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