第三百一十七章 想毁倭不容易（1 / 2）

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穷矮矬，这个词用在倭人非常形象。

东汉初年，日本国王遣使入汉都洛阳进贡，愿为汉臣藩。求汉皇赐名，汉以其人矮，遂赐“倭国”。从汉到唐，五六百年的时间，倭人一直在温饱线挣扎，由于营养不良，身高上的去才怪！

有人说，倭人怀疑自己人种不行，委派妇女前来中国“度种”，以期改善倭国人种。那时候没有液氮存精一说，最好的容器就是女人的肚子，所以才有一帮妇女漂洋过海来求艹……

然而晋宇对这种说法持怀疑态度。以倭国的远航能力，来回折损一半一点都不夸张。劳民伤财，还不若虏几个壮汉回去来的便利。所以，与其说她们是来“度种”，倒不如说利用媾和的途径来求知，搜集各种情报及先进的技术。

后世科学发达，大家都知道丰富的营养能促进身高发育，但唐朝依旧停留在填饱肚子打邻居、占地盘的阶段，对所谓的营养搭配压根就不怎么关心，更甭说千里迢迢前来取经的穷矮矬了。

别人不知道，但不代表晋宇不清楚。回想一千五百年后的日本，人均身高反超中国，有人说是他们重视教育，儿童每天每人一杯牛奶造就了一个民族等等。不可否认，21世纪日本儿童的午餐要比天朝儿童的小饭桌强无数倍，但养16亿人真的很不容易，退耕还林、退耕建房，农用地一天天减少，不用激素？不用农药？赚不赚钱咱先不说，没几天就没菜吃了，信不信？

想一下苦逼的后世，晋宇无能为力，但在唐朝，他还是非常愿意做些力所能及的事情拖一下倭人后腿。

后世的日本，不仅有福袋、马桶盖，还有随处可见的豆腐店。可能去旅游的人会说“不就是一块豆腐吗？有什么好稀奇的？”是没有好稀奇的，但正是豆腐让倭国民众身体强壮了起来，发展成为展露爪牙并侵华的日本！

豆腐是唐朝时传入倭国的，最初的时候，只是作为贵族和僧侣的专供食物，后来才慢慢流传至民间。至于如何传入的，说法不一，有的说是遣唐使带回去的，有的说是僧侣带回的。晋宇认为僧侣带回去的可能性大一些。僧人从出家皇帝三闹大雄宝殿开始推广茹素，在那饮食匮乏的年代，豆制品逐渐成为了僧人的主要菜品。

说起僧人，晋宇对他们这个群体还真谈不上什么好感，一炷香x98，解签x98……明码标价，童叟无欺。令人肃然起敬的是那种真正的修行者，比如后世海城大悲寺的僧侣，像那些道貌岸然、肥头大耳、给失足妇女开光的秃驴已经背离佛道太远了，晋宇是不相信靠吃素食能让体重超过一百八的。

从李恪嘴里也曾听到过李二爷对僧侣不满的言论，不侍耕种、逃避劳役，若不是看在能起到稳定人心的作用，估计早就被取缔了。

方法总比困难多，解决之道往往需要一点灵感，比如李靖挑起的这个话头就不错，让晋宇多了几条祸害倭人的思路。放几个道貌岸然的僧侣去祸害倭国的劳苦大众，估计不会有多少阻力，毕竟他们也有“普度众生”的功利心，否则鉴真为何屡败屡试？若是能在倭国培养出类似吐蕃那种宗教体制，晋宇完全不介意节操什么的，肯定会在背后轻轻地推那么几下。

“臭小子！笑什么呢？看老夫笑话不成？是不是想和老夫斗鸡了？”程咬金怒视晋宇，这小子直视自己，嘿嘿笑的很是不怀好意。

“那啥，小子想起个关于倭人的笑话，有些情不自禁，绝对不适看您笑话！”晋宇赶忙挥手，义正言辞的给自己辩解道。

“什么笑话？说来听听，若是老夫不满意，咱就斗鸡！”程咬金表情狰狞，恐吓晋宇。

斗鸡、斗鸡、逗毛线鸡？这几天非变着花样*给你吃，让你爱上吃鸡！一看到鸡就流哈喇子，看你怎么斗鸡！

腹诽归腹诽，笑话依旧要搜肠刮肚的找，一时间找不到合适的，就会抓耳挠腮，“这个……”

“什么这个那个？哑了吧？还说不是笑老夫？”程咬金咬着后牙槽，压的手指咔吧响，杀气逼人。自己被一帮老兄弟笑话，他认了，但被个小辈笑话，自个若不出手教训一下，那更是笑柄。

“那啥，这个笑话不太雅观，各位叔叔伯伯莫要见怪才好。”人生没有剧本，在一些特殊的环境中往往有急智，晋宇此时就想到一个笑话，准备拿出来平息程咬金的怒气。

“你这帮叔叔伯伯都是粗人，不在乎什么雅不雅的，大胆将就是。”尉迟恭刚说了罩着晋宇的话，此时小小的拉了他一把。

“话说有一个倭人、一个高丽人和一个安南人。三人乘坐的小船在风浪中迷失了方向，漂到了一个食人岛上，被岛上的土著押着献给酋长处置。食人族的酋长剔着牙，朝三个人说，你们每个人去树林里选一样水果出来，不听话的直接杀掉！三个人没办法，只好在土著的监督下去找水果。”晋宇嘴里没停，手中也没闲着，借着给各位老将倒酒的功夫，

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