第138章 比武招亲（1 / 2）

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水泊梁山历史与现在，追溯渊源，乃梁汉文帝次子梁孝王围猎于此而得名。早在远古就有先民在稼穑、渔猎，繁衍生息了。

历史遗存有忠义堂，号令台，石碣文台等。最大的遗存是那历史故事，有那历史星空。黯淡了刀光剑影，留去了鼓角铮鸣。

眼前飞扬着一个个鲜活的生命，及时雨宋江，黑旋风李逵，豹子头林冲，智多星吴用，行者武松，花和尚鲁智深等等人物。

一百零八将都是有名有姓有绰号，都有故事新编，那个活灵活现的，美化了人物。

那是路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火下九洲。要说作者施耐庵真神了，人物个性化突出，而且张扬的看官激动的拍岸而起，提刀就出。

也许他就是爱憎分明的人物，也是武侠大腕人物，写的惟肖惟妙，出神入化，现实与理想并举，让人心旷神怡，遐想连翩了。

从历史走来，在水一方，生于斯长于斯，江山易改，秉性难移。

即使几百年后，那此英雄人物豪情壮志，敢把皇帝拉下马的英气，自有它的衣钵传存着，却是江山代有才人出，各领风骚数百年。

龙文阁算一个，严厚泰算一个，等等，在那个无论正反，敢于动刀子，都是有血性的人。

就这个比武招亲的两个人物都有他的人物形象。一个民族没有血性的民族，乃至于一个国家，都会被强权侵吞了。

话说历史五胡乱华，几乎将汉人杀尽，只剩下几百万人。两只羊就是那个时候说的，将汉人当作羊给杀吃，记载曾将五万妇孺溺水后分宰作为侵略的军粮。

那北宋靖康耻，被金军虏去宋徽宗、宋钦宗及赵氏皇族，后宫妃嫔，与贵卿朝臣等几千人，一路将妃嫔公主作为淫乐发泄物，死伤不计其数。

可叹的是宋理宗的头被蒙古大元给做成酒杯，那个玉液琼浆在那个怨魂深处，构思出与尔同消万古愁。

更有那个南唐李煜是千古词帝，亡国之君，却有违命侯的感叹：一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。

而明未崇祯帝却是个英明的昏君，直接吊死万寿山，来一个一了百了，管他生前生后事，而去垂泪对宫娥。

环境因素左右着自我，在什么山唱什么戏，还是回到正题说剧本的戏吧。

话说一个天鹅般的美女，却以比武招来个女婿，实在是登不了大雅之堂，上不了台面。

奇丑无比，身形如个癞蛤蟆，自惭形秽，与貌若神仙的吴三娘子比，可真是癞蛤蟆吃天鹅肉，一朵鲜花插在牛粪上了。

但父母之命媒妁之言，以武招亲，一诺千金，岂能毁誉，有背武德之家，女儿不同意也得同意，这是门规。

古时女人低贱，在夫权制社会中，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给要饭的拿棒走。

女人只是男人的附属品，不然哪有三从四德，贞节烈女。否则公堂对簿，毁婚在官府中也是不支持的。

如果说按现在的婚姻法话，早就自由了，还能受此束缚。女人早就上房揭瓦，清规戒律谈何容易。

于是两个鸳鸯比翼连理成了冤家，几乎男人上不了床，整天被女人招之即来，挥之即去，当个受气桶子。

男人既爱她，又恨她，不得已也自寻欢乐，与水泊湖匪打家劫舍，干着鸡鸣狗盗的营生，成了女人外线接头人。

一个杀猪，一个卖肉，这个道是默契的如铜墙铁壁。

为了共同目标，而求大同，存小异，各做各的营生，井水不犯河水，生活方式各自为政。

但不管哪个时代的产物，男尊女卑也罢，还是夫唱妇随也行，就是那个独门技艺，还是传承了女人。

因为香火在此已经断炊，后继无人，也只有破了壶里，做出权宜之事。

吴三娘子生为女人可叹又可幸，女子无用武之地，您说封建社会哪有女状元、武举人。

唯有戏剧中杨家将，大宋无人了，唯有小女子上阵，还是一群寡妇，帼国不让须眉。

但毕竟使人心寒，亦然有怜香惜玉，怎么出征都是女儿呢？那是故事了，杞人忧天，为古人担忧，多情寡义。

当然也有木兰替夫从军，也有女驸马、女状元，戏文了。

有道是女子无才便是德，这个德从何来，一旦无才，便是奴才，成为男人的附属品，谓之附庸一个。

但吴三娘子可是有本领的女人，才气却是桀骜不驯，能笑傲江湖，一但有一点能耐，就敢争霸天下，决一雌雄。

虽有祖训，不可恃才傲物，应谨小慎微，才不外露，方能驱邪避祸。

然而，有着基因传承，血液中与生俱来就有那种反潮流的因

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