第110章 笔耕砚田（1 / 2）

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拾人牙慧了。甄鸿儒经过战争洗礼，伤了不轻，尤其儿子人不见人，尸不见尸，他现在是大门不出，二门不迈，整天在家面壁思过呢！

他在深思熟虑中，什么是自己的？什么也不是！他只留有一个躯壳而已。

他想给自己竖碑立传，可他写不出那种盖棺定论的铭文，他没有死，他也没有可称颂的业绩，唯有的诗文罢了！

想想这一路走来，真是不易，为了功名利禄，他付出了，拜过门客，走过场子，贪嗔痴也吧！贿赂也好！从良心发现都是假大空。

他没有一个真正的亲人、挚友、同僚，有的尔虞我诈，明争暗斗，勾心斗角，你死我活地苟活着。

可叹的是尔曹身与名但灭，不废江河万古流。想明白了，就干点自己的事，何必安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

历史是用文字表达的，历史能承记的也是文字，唯有文字流芳千古。诸如圣贤之人老子的《道德经》，孔子的《论语》，郦道元的《水经注》，李时珍的《本草纲目》，蒲松龄的《聊斋志异》等等，四大名着可谓光耀千古。

俺能写它一部，那怕一篇锦绣文章，一首经典诗词。似那笔落惊风雨，诗成泣鬼神。是那个推敲鸟宿池边树，僧推月下门。更有那个至今念项羽，不肯过江东。

可叹的是，他是大儒，他的诗囊空空如也，他怕文字狱，更怕儒生不知意，写出语近词冗，琐碎的烦文缛礼，让天下人耻。尤其怕那吴二鬼，不懂装懂，咬文嚼字，从中勾陷，玷污圣教。

八股文不愿写，俪文不想写，就以洪泽湖为素材，学一回《聊斋》，还是编点小故事吧！让大湖传唱，让大湖挽歌。

于是甄鸿儒最近是笔耕砚田，从民间收来，经过他的加工，洗炼润色，一篇短小精干的微故事出炉了，以飱读者，不令赐教。

其四青牛蹄下话老子：传说老子是彭祖的后代，生于淮水之滨。

他的母亲因吃了水中漂来的一只李子而怀胎，孕育八十一年，生下一子白发苍苍，故取名李老子。

还因耳上有三个漏，又名老聃，道号犹龙。

周王朝为了开发西域，宣扬周礼，派老子到西方游说，漫游中他因吃了西王母的仙草而修炼成仙。

一天他骑着青牛从天廷飘落到海中一块礁石上，后海水退了，这礁石成了一座小山。

他在这里修道炼丹为渔民治病，人们尊称他为太上老君，并把这座山叫老子山。

今天看来，老子是中国道教创始人，其道法自然，体现了朴素的唯物主义，正确认知事物和一般规律。

着有不朽篇章《道德经》，提出无为而治的治国理念，是世界的圣哲。

其五水母娘娘漫泗州：泗州城在四百多年前与运河畔淮扬苏杭四大城池一样，名闻遐迩，是泗水连接东西南北的水陆枢纽，泗水串城而过，商贸繁荣，人文积淀。

据史载有十大景观，一时成为吴楚交汇的繁华都市。三江漕运，四海通衢，八方来客。

可就这么好的城市，却来了一个水圣大猿，又称无支祁，也就是传说中的水母娘娘，就是孙猴子原型。

水母娘娘见到如此繁华的城市，就想祸害，于是不断的兴风作浪。

淹没了城乡。这回又到银河提来了一桶水，意欲制造洪涝。被天庭玉帝掐指一算，不好有妖作怪。

便使八仙之一的张果老下界擒妖，张果老倒骑毛驴，云游四海，不日见到东海之滨有一乌云隐现，自知妖魔在此祸害人间。

于是踏着祥云，一路尾随。见乌云下落，却是水妖无支祁，提着水桶，直奔泗州城。

变成一个垢面蓬头的老妪，虾腰陀背，面色枯槁。看来是要淹城了，百姓要遭殃了，这还了得。

于是也急下祥云，落到泗州城。变成骑驴的耄耋老人，鹤发童颜，道骨仙风，精神矍铄。

仙怪见面，心照不宣，正邪不立，斗智斗勇。

张果老下毛驴就缠住水母娘娘，颤声道：妇人！可否让俺驴借水一喝？

水母娘娘见这厮太张狂，竟敢挡道，低吟道：此桶水不知够否？请用！

其实水母娘娘一桶水，要比五湖四海的水还要多，是一个神奇宝桶，你一头毛驴能喝多少？

可失算了，不知道高一尺，魔高一丈。这个毛驴也不是凡间之物，十分有灵性。

张嘴就喝，咕噜咕噜喝个不停，眼看就要见桶底。

这时水母娘娘可慌了神，一脚将水桶踢翻。

可好了，张果老再施法术已经迟了，就这桶底水，一时变成汹涌澎湃，滔滔不绝的洪水。

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