第10章 ？工作的新观念（2 / 6）

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当我们懂得珍惜所有人的各类工作,便走进了基督教神学所说的“普遍恩典”中,我们有必要就此进行深入解读。基督徒与那些尚未经历救恩、跟随基督的非信徒之间有何共通之处?上帝是否通过文化互动的广泛传播赐福与万民,在祝福中为基督徒与非基督徒之间的合作和互补铺平道路?

圣经的答案是肯定的。《诗篇》19篇对以下两者进行了区分:一种是向全人类彰显上帝存在与荣耀的“无言之语”,另一种是透过圣经和圣灵的工作向信徒直接启示。罗马书》1-2章坚信我们每个人都享有关于上帝的原始信息:保罗在《罗马书》2:14-15说,上帝的律法刻在每个人的心里。人类良心中被预先安放了诚实、正义、爱等黄金法则。每个人在内心深处都能感受到上帝的存在——我们是他的创造物、我们受造是为了服侍他、我们被呼召与上帝和众人建立关系。上帝也透过壮丽的自然界与人类文化进步显明他自己,而人类文化本质上是对上帝创造的自然予以塑造和丰富。思想一下《以赛亚书》28:24-29:“农夫怎会不断耕犁来撒种呢?他怎会常常开垦耕地呢?......不就......按行列种小麦,在指定的地方种大麦,在田边种粗麦吗?因为他的上帝教导他,指教他正确的方法......做饼的谷粒怎么要碾碎的呢?......这也是出于万军之耶和华,他的谋略奇妙,他的智慧广大。”

这段话非同寻常。以赛亚告诉我们,无论娴熟的农夫还是农业科技的引领者,都要将自己的技能归功于上帝的教导。一位评论家写道：“我们所谓的发现(合宜的农耕时节、农场的经营管理以及轮作等),原是造物主打开创造之卷向我们掲示了真理。

其实农业只是一切文化生产的代名词。无论是知识进步、艺术工作还是医疗保健、技术管理方式的创新,都仅仅是上帝“打开创造之卷,向我们揭示了真理”。当然,人类历史上绝大多数农民并不了解上帝的作为,但以赛亚说这才是真相。这就是神学家所说的“普遍启示”是上帝向众人显明其普遍恩典的某一方面。参阅圣经中表达类似观点的经文：

《雅各书》1:17:“各样美好的赏赐,各样完备的恩赐,都是从上面、从众光之父降下来的。”这意味着无论何人,他的良善智慧、正义和美好的行为,都源于上帝。这既是恩赐,也是某种形式的恩典。

《出埃及记》31:1-4,比撒列被上帝的灵充满,“有智慧,有聪明,有知识,有能力作各样的手工”。此处我们看到人的才艺也源自上帝。萨列里说得对,莫扎特的音乐是上帝之音,无关乎其道德和精神状态。

《以赛亚书》45:1,我们读到异教国王居鲁士被上帝恩膏,选立为世界领袖。《创世记》20:6一7,上帝拦阻另一位异教国王陷入罪恶。种种迹象表明,上帝的灵运行在地上,既可以赋予人能力(虽不是救赎),也可以抑制罪的势力。在此,圣灵并非使人归信或成圣的中介。他在这里的工作是赐下智慧、勇气和洞见,抑制了罪的势力,对于否认上帝存在之人也是如此。

可见,上帝透过普遍恩典祝福所有人,基督徒因此得与非基督徒合作并从中受益。不过,普遍恩典也有局限,需要我们平衡地回应祝福。保罗在《罗马书》1:18说,我们“以不义压制真理”。这句话有两个层面的意思,加尔文对这两个方面都作了很好的解读。他先描绘了世俗作家(主要是古希腊和罗马的异教思想家):

让那令人向往的照亮人心的真理之光教导我们,尽管人类的心灵从整全中败坏堕落,却仍然穿戴、装点了上帝美好的恩赐。如果我们把上帝的圣灵视为真理的唯一源泉,我们就既无法拒绝真理本身,也无法忽略其存在,除非我们

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