第151章 诸佛作证，称名必生2（1 / 2）

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若，若一日、若二日，一直到若七日。若，是或者、比方、不确定，它是一个概述，涵盖。如果能够遇到净土法门，口称南无阿弥陀佛，到了明天一口气没起来，往生了，这叫若一日。我念了两天佛号，我往生了，这叫若二日。那我要是念了两年佛号呢，那就叫若两年。乃至若七年，乃至若一辈子。每个人的寿命各有长短，念佛的时节也不确定，总之念佛念到就如同《阿弥陀经》所讲的，一直念到“其人临命终时”。善导大师的解释，若一日、若二日、若七日，和《无量寿经》的乃至十念是一个意思。上尽一形，下至十声一声。那么关于一心不乱四个字，此地善导大师没有解释。为什么没有解释呢？不是他老人家忘记了这句话。只要是这样一辈子念佛，口称佛号不改变，一向专称弥陀佛号不改变，这就是一心不乱。因为你没有夹杂、没有二心，没有三心二意，心没有动摇，没有怀疑，一心一意，这就是一心不乱。只要照善导大师这么做了，就属于一心不乱了，没有必要再去给他提一遍。

“命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生”。这几句话有三层意思。第一自自然然，法尔自然，不用担心害怕啊，佛他一定会来，这叫感应道交。只要我们这边有感，佛菩萨那边有应。我们怎么感？我们遇到了净土法门，我们断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀名号，直到临终，就感了。阿弥陀佛有应，他怎么应？他来接引我往生西方极乐世界。感应道交啊！感应感应，有感才有应嘛！有的人老是担心佛不应，干嘛不担心自己感得不够呢？干嘛不担心自己在感这个问题上面行动的打折扣了呢？只要我们不折不扣做到了，阿弥陀佛自自然然就会来接引，感应道交。

第二层意思是自动，阿弥陀佛本来就发了临终接引十方众生的愿，只要十方众生念佛，愿意往生西方，即使没有祈请，没有三跪九叩，没有打个长途电话，没有发个电报过去请阿弥陀佛过来接，只要我们依教奉行做到了，阿弥陀佛自自然然自动的、主动的无请自来。就像世尊在讲《阿弥陀经》的时候，无问自说，没人请法，他自己讲了。阿弥陀佛也一样，到临终的时候，只要我们十方众生依教奉行，阿弥陀佛到临终也会主动、自动的来接引我们。

第三是亲自来接。“佛与圣众，自来迎接”，这是阿弥陀佛亲自带着海天圣众来迎接我们。善导大师接下来说的一段话让我们触目惊心啊！各位，如果罪业凡夫不能依据六方诸佛的证诚，得以往生净土，那会怎么样？就是说，如果说六方诸佛所证明的阿弥陀佛的接引法门打折扣了，那会怎么样？六方诸佛舒舌，他们各出广长舌相，然后开始说这个无量的法门，说这个不可思议的法门。如果说阿弥陀佛接引众生他有打折扣，但凡是有一个人被他遗漏了，那么十方诸佛舌头一旦出口以后，终不还入口，自然坏烂。为什么？十方诸佛讲了欺骗的话了嘛！因为你看到阿弥陀佛他这个接引众生的时候，他打折扣了，他没有真的像你们说的这样，所以你们这个十方诸佛的众生就欺骗了我们，所以广长舌相就不存在了，自然坏烂。欺骗众生嘛，那这个舌头就伸不回去了，最后就坏掉、烂掉。所以说有数不清楚的宇宙空间的每一尊佛，他们出广长舌相在证明，在说阿弥陀佛无量的功德、微妙的功德、不可思议的这个事儿。说完之后，他们舌头又伸回去了，缩回去了，没问题、没毛病，说明啥？说明阿弥陀佛救度众生没有任何拣择，没有任何打折，实实在在、不折不扣。

如果我们心中认定自己是造罪凡夫，只是这样念佛不能往生，等于就是在破坏六方诸佛的广长舌，等于就是拿一把刀把这些佛的舌头全部割烂掉，六方诸佛出广长舌相说造罪凡夫称念阿弥陀佛名号一向专称，临终决定往生西方。我们自己呢却认为自己罪业深重，念佛不能往生。如果我们认为的是真的

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