第86章 四得十三失6（1 / 2）

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十三失第八失：贪嗔诸见烦恼来间断故。贪，贪欲、贪爱、贪执；嗔，嗔恨、嗔恚、嗔心：诸见，各种、种种：见是指邪见。贪、爱、嗔等种种邪见，实际上就是贪、嗔、痴、慢、疑各种邪见。这种邪见、烦恼会来间断念佛的心，会来间断往生成就的业。为什么呢？各种邪见这些外缘，恶的外缘在污染、在影响，定力不够，是非人我，我执我见马上就起来，我们的净业就被障碍了。不专修五种正行的人，他就要回向自己求生，将自己所有一切修行回向给求生西方极乐世界。但是他的修行被贪、嗔、诸见、烦恼间断，因为他的修行被间断，他的功德不能彻底圆满成就，那么即使他积累了、修持了一定的资粮，可能回向往生，但是最终往生的概率还是要大打折扣，所以百中稀得一二、千中稀得三五。但是专修持名念佛，一向专称弥陀佛号的净行人，虽然他也有贪、嗔等诸烦恼，但是各种烦恼并不能阻断他念南无阿弥陀佛的心，并不能阻隔南无阿弥陀佛的名号功德，所以不曾妨碍。

善导大师在《观经四帖疏》中有一则非常有名的譬喻：二河白道喻，两条河一条道的比方，什么意思呢？有一条河，往南是火河，火势非常猛烈：往北是水河，水势波涛汹涌、浊浪滔天。大家可以自己拿张A四纸画一下，朝南是一条猛火、恶火、恶毒之火的河朝北的是一条水河，浊浪滔天，巨浪排空。在这个水火二河中间，从东岸到西岸有一条白道，有一条白颜色的小道，羊肠小道只有四五寸宽，快赶上独木桥了。火河的毒火的火舌经常烧到这条白道，波涛汹涌也是经常惊涛拍岸，淹没这条白道。这个白道就代表着阿弥陀佛六字名号对于众生的救度，水就代表我们众生内心的贪爱、贪念，火就代表我们凡夫众生内心的嗔恨、嗔恚之心。虽然众生贪嗔至深，就如同水火二河，但是阿弥陀佛六字名号的白道在这水火二河之中，既不会被烧坏，也不会被间断，也不会被彻底湮灭。所以一向专称弥陀佛号的净土信众，虽然还是有贪、嗔、痴、慢、疑等种种烦恼，但是没有妨碍，道还在，绝不会被断掉，既不会被烧断掉，也不会被水冲垮，大家不必担心。那我有烦恼怎么办？有妄念怎么办？你有烦恼，佛来办；你有妄念，佛替你解决；你不要管他就是了。

很多人，包括那几个专辑留言区有信众就问我：“我坐禅的时候，念佛的时候，妄念特别多啊，调伏不住自己的妄念怎么办？”简单，念佛就念佛，什么叫老实念佛？什么叫一向专称念佛？你就踏踏实实、老老实实念嘛！你念佛的时候有妄念，有妄念正常，因为咱们是凡夫嘛！佛祖当年打过一个比喻，一瓶泥浆水在不停地搅动的时候，你是见不到泥浆的。恰恰是因为把这瓶水静置了，泥浆慢慢沉淀了，水开始清澈了，才发觉这个水里面有这么多泥浆。妄念也是一样，各种妄念，各种烦恼正常的，我们能够发觉有妄念，能够发觉有烦恼，说明我们的心开始静了。要生起信心，就怕都不知道自己有贪嗔烦恼，不知道自己有贪、嗔、痴、慢、疑，那才是真正可怕的。正因为不管是修行哪个法门，我们功夫得力了，坐禅禅定功夫得力了，净土念佛功夫得力了，才发觉还有妄念！还有贪嗔烦恼！这个时候妄念来了，烦恼来了，不要管它，就净土法门而言，你只管你自己一向专称弥陀佛号。烦恼来了交给阿弥陀佛办，妄念来了也交给阿弥陀佛办，我们只管称念弥陀佛名。

印光祖师说的，他力法门嘛，通身放下，彻底靠倒。我们只管念佛，其他的通通都放下，其他的一切我不能解决的事儿，或者是我目前不能解决的事儿，我完完全全彻底丢给阿弥陀佛来办，彻底靠倒在阿弥陀佛身上。对于我们念佛人而言，专修持名念佛法门，专修正行，其他的不用管，都交给阿弥陀佛，彻底靠倒，要做的便是向专称弥陀佛名，必定成就。为什么？但以佛力，因为是佛的力量，是佛中之王、光中极尊，阿弥陀佛的力量。如果是靠自己修行，自己所积累的所有的功德、资粮，自己所积累的所有的善，靠这些东西回向往生，在这个二

河白道喻中间，这些自己所积累的资粮就有可能会被火烧掉、被大水冲垮、淹没，一念嗔心起，火烧功德林啊！这个火烧功德林烧掉的不是真实的功德，真实的功德它是烧不掉的，阿弥陀佛的功德就是烧不掉的。

阿弥陀佛兆载永劫以来所积累的所有的六度万行，所积累的所有的资粮功德，如果会被烧掉，如果会被大水冲掉，会被大水冲垮，会被大水淹没，那极乐世界就不存在了。若不尔者，不取正觉。所有的一切，吉祥、如意、殊胜、庄严全部都成就了，若不尔者不取正觉。他已经取正觉了，已经成佛十个大劫了，所以必然所有的种种殊胜庄严都已经成就了，所以阿弥陀佛所帮我们大家积累的资粮、功德，绝对是不会被水火二河给毁掉的。

但是如果不是专修、专行，如果不是专修善导大师界定的这五种正行，对于净土行人而言，他的行持就会被间断，就会被烦恼所打断。除非心中灭除了贪、嗔、痴，勤修戒、定、慧。靠自己的力量，熄灭贪、嗔、痴谈何容易，真的熄灭贪、嗔、痴，那就

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