第11章 龙树菩萨1（1 / 2）

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不仅是佛法，许多传统文化的传承，都是讲师门传承、法门传承、讲法脉延续的。那么净土宗的法脉传承从整个婆世界讲，就要从释迦牟尼佛祖师说起。因为八万四千法门在娑婆世界都是由释迦牟尼佛传出来的，包括净土法门。此地说汉传佛法大乘八宗，有一位共同的祖师一一龙树菩萨。华严宗、法华宗、律宗、三论宗、密宗、净土宗等等，一共八个大的宗派，都是同一个祖师，便是龙树菩萨，所以净土宗在介绍法脉传承的时候，是从龙树菩萨开始。

继龙树菩萨之后是大师、道绰大师、善导大师。他们的理念一脉相承。其实还有天亲菩萨的《往生论注》。从传承主线上讲，在我们中原汉传大乘佛教之净土宗理论，应该说从龙树下来便是昙鸾、道绰、善导大师。咱们现在就开始一位一位祖师大智介绍，直到最后善导法门。

龙树菩萨作为净土宗的开宗祖师，也是汉地八宗共祖。佛家一直讲判教，他对于净土法门的贡献，在于判定了净土教义。龙树菩萨判教判佛法修行的八万四千法门，有“难易二道”。

释迦牟尼佛传承下来了八万四千个法门，每一个法门都可以修行证悟。但是在这些法门里面，龙树菩萨判教把这些法门判别两类：一类叫难行道，一类叫易行道。一个是比较困难的，难于修行、难于成就的道路；一个是简单的、容易的、容易成就的道路。

龙树菩萨的《易行品》、天亲菩萨的《往生论》、昙鸾大师的《往生论注》、道绰大师的《安乐集》，这些都是善导大师的善导法门这一法脉的源头，也是善导大师净土思想的重要的基础组成部分。

龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中间，有一品，或者说在《十住毗婆沙论》这部着作中间，有一个章节专门叫做《易行品》。其中他最着名的论断就是把一代佛法分成难易二道，难行道跟易行道。其目的在于帮助后世修行佛法的四众弟子做择，指导未来世众生选择修行的法门，帮助、引导后世学佛子弟舍弃难行，选择易行。一样都可以到达目的地，走路去、开车去，甚至是南辕北辙去，地球是圆的嘛，总是能走到。“条条大路通罗马”，但是其中有最简单那一条路可以走。他写这部《易行品》的章节，目的在于帮助后世学佛子弟选择最简单的、最适合的法门。

龙树菩萨是个什么样的人物呢？这是个神一样的存在（圣贤示现，再来人）。释迦牟尼佛涅盘后，又历七百年，龙树菩萨出生在南天族的一个婆罗门家庭。经文中有记载，世尊已经预测到，七百年之后会出这样一个奇才，神一样存在的人。

龙树菩萨从小天资聪颖，对于世间的学问，对于世间法，如文学、医学、道术、天文、地理、五行遁甲、奇门八卦、琴棋书画无不通达明了，门门皆掌握。

龙树菩萨最初并没有接触佛法。当年在古印度，外道盛行。各种外道、各种教派林立，但其教义都不究竟。读者应知，佛法判外道，不是说外道就是坏道邪教，有些外道之教义，亦导人向善，亦教人行善积德，死了以后生到天道。但是，在佛法看来，外道的修行法门皆不究竟。因为天人也有寿命大限，在天道享福结束，天人寿终，则报尽还堕。寿命结束，天人还得继续六道轮回。故而佛家看来，此类教派皆属外道。故而佛家用语的“外道”是个中性词，与世俗之邪魔外道的“外道”意思不同。

当时古印度有很多外道，皆能够修习法术，修炼出小神通。龙树菩萨便学了一种隐身术。于是他就跟三个狐群狗党一起，潜入到王宫，欺凌王宫里面的美女。简单说，就是犯邪淫嘛，采花贼大盗的行径。如此久而久之，事情败露，国王便设下埋伏，抓这四个坏蛋。龙树险些命丧皇宫，好不容易逃出来以后，龙树菩萨因此感悟人生苦楚，

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