第43章 生命丝线（1 / 2）

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放血灌肠治百病，高贵国王也白扯。

这句看起来荒谬不堪的话，却是帝国医疗的真实写照。

在天碎之日前，死于落后医疗理念的国王并不少。

比如拜伦王国的前任国王就因为发热病，在医师放血疗法、水银发汗法的治疗下，走的一点都不安详。

国王尚且如此，这个时代的贵族与平民就可想而知了。

平民因为财富原因还能避开训练有素的杀人医师，贵族就要在重金属中毒与放血灌肠中选一个了。

此类医疗乱象虽然在天碎之日后有了一些改变，但落后的医疗理论依然没有大的进步。

真理派的炼金师，以一己之力将上层医疗推动到了等价交换时代，即治疗这里、损害那里，保全生命、切除发炎肢体。

在价格高昂的定制炼金药剂，与截肢切割疗法的共同摧残下，国王和贵族宁愿相信本土教会的安慰疗法，也不想成为炼金师的实验品。

事实上，奉行真理的炼金师倒不会拿假药糊弄人，只不过大多数情况下病和人总要先走一个。

最后就算人挺住了，也未必是什么好消息。

常见旧病刚走、副作用引起的新病又来，再调配一种新的药剂治疗后，人差不多也该走了。

这种治疗效果极度随机的炼金药剂，造成了一个恶性循环。

即没有势力给炼金师持续提供研发资金，没有合格的炼金团队数十年如一日的不断改良研发。

因此，炼金药剂只能保持在副作用极大的初期阶段，也成就了‘炼金毒药’的恶名。

在这种情况下，一句“我们是生命的信徒，能够治疗病变的生命”，足以改变很多事情。

只要生命教会确实能治愈病变，财富、地位、荣誉，甚至是武力支持，都会主动出现。

“当然，我是生命的信徒，不会拿生命的病痛开玩笑。

我主仁慈善良，祂赐予我们‘生命之水’，能治疗大多数疾病。”

“赐予，看来你们可以联系上那位生命之主，可凯文教士说你们是本土教会，而非界外信仰。”

“伊恩牧师，我们是本土教会、还是界外信仰并不重要，重要的是我们能做什么，又能给你们提供什么。

灵界霸道无情，你们不还是在灵界建立人造神国了吗。”

伊恩牧师知道周维德说的有道理，人类要适应时代变化，就不能界外的全否定、界内的全拥护。

烈阳教会的平衡之道有多种含义，其中就有，副作用低的力量利用，副作用高的力量抵制。

他们并不拒绝新力量与新教会的出现，天空密密麻麻的破碎裂痕，使他们想拒绝也拒绝不了。

伊恩牧师真正疑惑的是，生命教会的治疗能做到什么程度，帝国会不会被生命医疗逐步捆绑。

“维德主教，生命医疗的代价是什么？

我是真理派的牧师，我相信等价交换才是力量干涉的核心。”

“生命如丝、人生如砣，既然中途的丝线磨损崩坏，自然要从终点截下一段补全。”

想让这个时代的人听明白现代医疗的理论，至少要给他们补齐药理学、药剂学、生物学、细菌病毒学等等学科。

周维德没功夫构建医疗信任后，再推广生命医疗，这本就是不符合当下社会的固有认知。

因此，他决定融入当下社会的传统观念，在他们

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