第109章 惊现采访古人（1 / 2）

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知乎是刷不下去了，姜瑜又跑去快手看去了。

【古人大采访！有没有你喜欢的古人呢？】

【主持人：我们有请到清朝着名诗人，纳兰性德，请纳兰先生和大家打一个招呼吧。

纳兰性德：大家好，我叫纳兰性德，叶赫那拉氏，字容若，原名纳兰成德（因避讳太子保成而改名），号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠长子，清朝初年词人。

主持人：对于亡妻，你是否依然坚信她还在你的身边。

纳兰性德：辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶

我曾写《蝶恋花》，来悼亡我的爱妻，或许是我与她无缘，但我与她伉俪情深，此心不渝。

主持人：对于你的好友，顾贞观，你是如何看待。

纳兰性德：德也狂生耳。偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道、遂成知己。

我与他一见如故，乃是知己。

主持人：大家应该都知道，古代的知己并不是随便的是的，在此之前，出名的知己应该是元稹和白居易两位了，元稹死后，白居易郁郁寡欢，终不得喜。

好了，我们有请下一位。】

［纳兰性德？完蛋了，完全不熟怎么办。］

［应该是学过他的诗的，五年级上册的《长相思·山一程》

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。］

［他妻子是卢氏是难产而死的，感觉古代好多人都是难产死的。］

［古代医疗技术落后，生孩子又本来就是非常危险的事情，基本古代女子生孩子那就是在鬼门关里走一遭。］

［想到之前看的一部电视，真的很恐怖，女子难产生不出来孩子，丈母娘命人牵来了一头牛，把产妇放在牛的身上，用鞭子抽黄牛使其走动，最后孩子生了出来，但是产妇已经死了，那地上全是产妇流的血。］

［这才是真正的封建落后思想啊！不把人命当人命的思想是真的很恐怖，简直就是道德沦丧。］

［你是难以想象古代孕妇生产，真的很恐怖 ，现代不知道比古代好了多少。］

［如果没有怀孕的孕妇，又何来孩子，哪来劳动力，又怎么建设国家，怎么发家致富，俗话说得好，青少年是祖国未来的花骨朵，是国家未来的栋梁之材。］

［想要强国，首先就要拥有足够的劳动力和人才。］

［生产本来就有风险，孕妇应该被好好保护着。

之前看到一个人说，秦汉时期的孕妇要分娩时，会被赶走，赶出去，等到分娩完后也不能随意回去，要等孩子满月才可以回去。］

［祝我一家人不沾］

［也希望我孕期好好的，永远也不沾这些。］

古代那些有作为的皇帝看后于心不忍的不在少数，也有些帝王已经改了政令要求善待孕妇，不可遗弃孕妇，并且尽量给予孕妇最好的生活，政府还会进行一部分补贴。

并且古代郎中开始重视医疗技术，改变分娩时死亡率过大的情况，提高了孕妇生存率。

而古代的官府，也在寻找那些落后的习俗，禁止用黄牛催产这样的习俗出现，凡是有这种情况都要上报皇帝废除此习俗。

清朝

纳兰性德看着刚刚入门的妻子，心中惧怕，害怕他的妻子会和天幕所说的一样，死于难产。

卢氏只是微微一笑，用笑容安抚着纳兰性德。

【主持人：现在，我们有请到了明朝伟大的思想家王阳明先生，他的思想称为“姚江学派”，他的着作有《王文成公全书》三十八卷行世，被学术界评价为“中国封建中世纪社会后期出现的、最早的启蒙哲学”。

下面，让我们有请王阳明先生上台。

主持人：王阳明先生自我介绍一下吧。

王阳明：我叫王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，出生于余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道），南京吏部尚书王华之子。

主持人：问一个关于大家都很感兴趣的问题，你主张的学说究竟是怎样的。

王阳明：其学以“心”为宗，以“心”为宇宙本体，也是“心即理”的命题，大概就是“心外无物，心外无事，心外无理”。“知行合一”，后面

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