第456章 【文武帝王庙】（2 / 3）

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赵瀚绝不允许这种现象发生，在他看来，祭祀可以，图个吉利，但也仅此而已。

面对这些大臣，赵瀚说道：“诸卿，孟子有言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。于人如此，于国亦是如此。我大同中国，面对天灾异象，更应众志成城。皇帝、百官、万民，携手以应天象，共同度过难关。朕起事之初，还未拥有江西全境，便遭逢百年不遇之洪水。当时各级官吏，与百姓一起抗击洪灾。洪灾过后，虽有损失，却就此官民一心。此非天降大任之真意耶？”

“陛下所言甚是！”

众官高呼。

赵瀚说道：“都言皇帝是天子，崇祯是天子，朕也是天子。都是天之子，上天该爱哪个？那就以灾祸为考验，哪个天子能应对，便选哪个为真命天子！就像你们为人父，给一场考验，只知哀求父母的儿子是废物，懂得自己度过难关的才是千里驹。朕同意大祀天地，仅在表达天子对上天的尊敬，绝非哀求上天保佑社稷万民。真正的天子，该当自己迎难而上。诸卿不曾读《易》乎？天行健，君子以自强不息！”

“恭听圣诲！”众官又呼。

赵瀚对翰林院掌院王调鼎说道：“记下这些话，写成一篇文章，明年编入《大同集》中。各级官吏，若遇天灾，不得耽于祭祀，当领导民众共渡难关。祭祀不得为政绩，只知祭祀而不知救灾，今后直接罢官不用！朕只听过禹王治水，没听过禹王祭祀天地而洪水自退！”

这是给祭祀定下基调了，祭祀只是礼法，跟政绩毫无关系，作为形式保留而已。

陈茂生趁机说道：“请陛下钦定文武庙先贤。”

曲阜孔氏被大量法办之后，南宗孔贞运被册封为衍圣公，但孔庙和文庙的祭祀制度，还有相应的祭祀对象却悬而未决。

甚至，各地文庙是否重启每年的祭祀，赵瀚都一直拖着不给回复。

赵瀚扫视众臣：“文庙先贤，孔夫子及其弟子，只保留儒门四圣。孔门十哲，除了四圣之外，其余全部请出文庙。孔庙是否祭祀十哲，这是孔家自己的事情，但文庙我觉得还是该改一改。”

把孔门十哲请出文庙？

九成九的大臣都听傻了，这这这这……这他娘的怎生得了？

也不是全请出去，还保留着颜回嘛。

赵瀚不理会群臣的议论声，继续说道：“今后的文庙，主祭至圣孔子，配祀复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子。至于七十二贤，荀子、左氏、谷梁、公羊、韩愈等先贤皆可保留，其余许多都有待商榷。史家之独唱司马迁何不加入？先天下之忧的范仲淹何不加入？留取丹心照汗青的文天祥何不加入？朱熹、王守仁何不加入？”

李邦华声音颤抖道：“陛下，如此大举改动，恐遭天下士子非议。或可等统一天下之后，再来议定文庙祭祀哪些先贤。”

“不必，就现在，”赵瀚说道，“你们下去，都给出一份名单。选入文庙祭祀的先贤，当有立功、立德、立言之其一。朕说的司马迁、范仲淹、文天祥、朱熹、王守仁必须列入文庙七十二贤！”

“遵命！”

李邦华硬着头皮答应。

不但赵瀚要被天下士子痛骂，庞春来、李邦华等人，同样逃不过骂名。

李邦华怎也想不明白，如今天下未定、灾异不断，赵瀚为啥要在节骨眼上干得罪读书人的事情？

赵瀚继续说道：“文庙不得大肆兴建，也不得反

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