第三千五百一十章（1 / 2）

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灰衣老者说到这里，略停了片刻，这才接着说道：“孔圣人如此恼怒，便是因为原壤跪坐的姿势太过随意，有违礼仪，如孔圣人这等讲究礼法的大人物，自然不能坐视不理。而且经过此事之后，孔圣人以为原壤并非是一位心地纯良之人，从此与他绝交，老死不相往来，一对彼此互相欣赏的好朋友，就此咫尺天涯，实在可惜。”厉秋风先前被灰衣老者指摘话语中的破绽，弄得灰头土脸，已经全然没有了两人初一见面时的气势，听着灰衣老者侃侃而谈，只能默然不语。

待他听灰衣老者说起孔夫子与原壤翻脸的原由，心中颇为不屑，暗想孔子被历代帝王和大儒尊为礼教教主，乃是世人公认的圣人，不过在这件事上，只怕他也有许多过失。

比如原壤与旧友相见，乃是私事，坐着的姿势随便了一些，算不上是什么大过失。

而孔子到原壤的府邸拜访，乃是外来的客人，不应当窥视主人与客人说话，此乃孔子第一个过失。

后来他看到原壤跪坐的姿势不佳，不妨事后向原壤婉转提起，可是他竟然以客凌主，擅自闯进大厅堂，不顾原壤正在与客人说话，大骂原壤不说，还用手中的木杖击打原壤，这哪里是客人应该有的行为

想来这位原壤先生并未练过武艺，否则必定饱以老拳，将孔子打得一佛出世，二佛生天。

念及此处，厉秋风总算缓过来一口气，暗想这个老家伙自以为读过四书五经，在我面前大掉书袋，想要在气势上将我压倒。

方才我自惭形秽，在他面前竟然抬不起头来，险些上了大当。哼，任你说得天花乱坠，我也不会再上你的当了！

厉秋风思忖之际，只听灰衣老者接着说道：“这个故事出自论语，必定不是假的，可见古人非常看重跪坐的姿势。只是后来中原板荡，胡人侵扰，汉人受了胡人的压迫，于礼仪一道多有缺失。据礼法之说，跪坐之时，臀部应当坐于双脚踝骨之上，上身须得挺直，双手置于膝盖之上，此为最妥当的跪坐姿势，在秦朝之前称之为正坐，是贵族和雅士见客之时的庄重姿势，若是不以正坐姿势会客，被人耻笑不说，还会被贵族们鄙夷嘲笑，视为异类，不只无法出仕做官，甚至连贵族的名头也将不保。m..

“只是两汉之时，胡人不时南下侵扰中原，杀伤百姓，夺占土地，圣人教化的礼仪之说渐渐缺失，而胡人的许多陋习传至中原，被一些数典忘宗的王八蛋学了去，又渐渐被平民百姓效仿。如盘膝而坐，便是两晋之时从胡人那里传入中土，当时称为胡坐。这种姿势甚是随意，坐着之时甚是舒服，但是颇不端庄，而且极易露出肢体，素为贵族雅士所厌恶。只是世间贩夫走卒甚多，只求一时爽快，压根不讲究礼仪，如此一来，正坐慢慢被世人遗忘，而胡坐则被世人喜欢。千百年来，世间纷争不断，奸佞小人层出不穷，从胡坐这件小事便可以看出，因为忘记圣人教化，世人渐渐堕落而不自知，只能让朗朗乾坤变为肮脏不堪的混浊世界。”厉秋风听灰衣老者说了一大段话，其实大半都听不懂，不过灰衣老者说盘膝而坐是胡人传入中原的那一段话他是听得懂的，心中又气又急，暗想方才我与这个老家伙初见之时，曾经出言挑衅，这个老家伙心中忌恨，仗着他读过四书五经，竟然从区区一个坐下的姿势开始长篇大论，将我驳得体无完肤。

只恨我读书太少，压根无法反驳，只能任由这个老家伙在我面前大掉书袋，冷嘲热讽。

他妈的，早知今日遇到如此尴尬的事情，从东安城动身之时，就应该备几部四书五经来看。

厉秋风素来沉稳，此时被灰衣老者逼得急了，心中连

“他妈的”三个字都骂上了，可见已是恼羞成怒。或许别人嘲笑他武功差劲，他并不会着恼，但是因为学识差得太远而被灰衣老者讥讽，却让他怒火中烧，几乎不能忍耐。

灰衣老者压根没有留意厉秋风的神情，自顾自地接着说道：“可见世人若是没有受到圣人教化，必定没有好下场。中土自三皇五帝出世，至今已绵延数千年，虽然其间天灾人祸不断，汉人血脉仍能延续至今，便是因为有孔圣人、孟亚圣、程朱等圣贤教化世人，使得他们懂得天道循环的道理，心生善念，不至于坠入邪路。而像匈奴、鞑子、乃至扶桑人这些蛮夷，失了圣人教化，只想着争权夺利，结果有的亡国灭种，有的只能苟延残喘。”厉秋风原本一心想要找到灰衣老者话中的破绽，再施以反击，直到听灰衣老者提到匈奴、鞑子、扶桑人，心中一凛，暗想匈奴早已灭种，鞑子和扶桑人仍然是中土汉人的心腹大患，这个老家伙突然在我面前提起鞑子和扶桑人，不知道有什么图谋。

厉秋风思忖之际，灰衣老者的脸上露出了一丝古怪的笑容，看了厉秋风一眼，这才接着说道：“阁下从中土而来，到了扶桑国之后，必定看不起扶桑人，以为他们都是一群尚未开化的野人罢了，虽说扶桑国内也有一些富商大贾，贵族高官，一心仰慕中土上国，事事

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