第六十三章 昭昭有唐，天俾万国（五千五大章）（2 / 4）

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有惊心动魄的神采。那剑气长河，乃是剑术与幻术的绝妙结合，剑气似虚似实，乃是有情剑在时间长河倒映的影子。

如果说贺知章的问剑式，乃是对‘实’妙入毫颠的把握。

那钱晨这一剑，便是对‘虚’的极致想象。

“至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。”

贺知章朗声一笑，问剑式后续的无穷变化生发，在其不经意间，便自然而然的生出最好的应对变化。西平利器在他手中荡出一重又一重的虹光，璀璨明耀，却又沉浑凝重。

“祭地只后土七剑章！”

苏晋忍不住惊呼道。

此剑从上古大祭，祭祀土皇地只的七乐章而来，乃是上古之时祭祀后土的祭乐，天周的古人皇天子所作，古天子祭祀后土的无上伟力所化。

这位古之天子，便是日后的玉皇大帝。

上古礼乐，代表着神道巅峰的力量。大唐立国祭祀天地之后，便继承了上古礼乐，用以制度。

祭地只后土七乐章，包括顺和、太和、肃和、雍和、寿和、福和七章。

每一章，都蕴含太古神道的无穷奥秘。

皇帝祭祀，迎神用顺和，皇帝行用太和，登船、奠玉帛用肃和，迎俎人用雍和，初献用寿和，饮福用福和，还宫用太和，送神用顺和。

玄帝十三年祭祀后土之后，命贺知章参悟上古七乐章，化入大唐的礼乐之中。

贺知章参悟三年后，方才一日破境入阴神。

将上古七乐章，化为唐禅社首乐章。

祭地只后土七剑章中的顺和一式，应灵机之变而发。

一股莫可抵御的沛然真气，亦从西平剑器上向四周散发，如环如壁，凡是真气到处，剑气长河的浩荡剑气皆入泥牛入海，消弭得点滴无存。

太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元……这便是顺和一式。

蕴藏着后土包容，化解一切异种法力的力量。

“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

钱晨手中的有情剑，下一瞬剑光回转，剑气长河骤然凝聚为一剑，化虚为实，将方才长河从天而落的无穷气象，转为时间流逝，年华易老，最是无情的光阴。

岑参目睹了这一道剑光，为之汗颜，才知道自己方才的模仿，并未得到这一剑精髓的万一。

上一次两人交手之时，他的飞雪剑光就尽数为这一剑破去，未能见到这套剑法之后的变化。

但贺知章的剑法，远在岑参之上。

这一剑暮如雪，并未破去顺和一式的坤元之势。飞雪会随着四季的变化而消失，而大地却巍然不动，并不会因为时间流转而动摇。

钱晨并非不知道这一剑动摇不了贺知章的顺和一式。

但两人并非生死对决，贺知章也只是想见识一下完整的青莲剑歌·将进酒，因此，这一剑虽然肆意酣畅，却并无杀意。

半是交手，半是共舞。

配合着贺知章的顺和一式，剑法应和，交流剑道，钱晨能参悟到贺知章剑中，总统坤元的后土神韵。

贺知章也能读懂钱晨诉说年华流逝，最无情的是光阴的叹息！

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

“黄祗是祗，我其夙夜。夤畏诚洁，匪遑宁舍。

礼以琮玉，荐厥茅藉。念兹降康，胡宁克暇。”

钱晨的剑光从无情的光阴之中超拔而出，将道心之中逍遥自在，无拘无束的肆意化为酒意，以金樽承载。

酒是逍遥，而酒中的明月，却是一股如明月一般浩然千古，不随光阴流逝的长生之念。

这一剑之中，将无数修道人苦苦求之。

也是钱晨道心发萌的两种心念——长生、逍遥，酝酿成酒，敬给贺知章。

巍峨万古的大地后土，不会为修道人的逍遥长生所动。

但承载这后土一剑的贺知章，却无法释怀这叩问道心的一剑。

他稍稍有些失神，手中顺和一式转为肃和，似乎在诉说着玄帝祭祀时的壮观场面，带着帝皇的冠冕，拜在后土地只面前，为天下祈求平安。

这是两人的道心交流，贺知章读懂了钱晨剑中倒映的长生逍遥，钱晨也看到了贺知章心中隐藏最深的矛盾。

作为修道人，他即渴望着长生逍遥。

同时，却也放不下心中所系的国家，故乡，乃至这泰平盛世……他心中即有对长生逍遥，举身为仙的羡慕，也有为万世开太平的使命感。

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