论剑第一 · 六相（1 / 2）

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《流华录》是《青羽》的第一部作品，也是公子青羽十年蜕变的残壳。

有时回想，十年于我，能算几何？仔细想想，不过只是那日一把火焚尽的百万字《统汉决》手稿。

我的字不好看，可是我喜欢写，喜欢手握笔尖的质感，每个字是如此扎实，终了虽已成飞灰，便当作是一次涅盘重生。

《流华录》是一个关于“剑”的故事，或许是受了仙剑奇侠传十多年来的影响，“剑”，君子之器，百兵之灵，于史、于士、于我，皆为影响至深之物，我对“剑”的向往、执着，有时我自己都不明白。

我很喜欢当年**书盟的《剑仙》，作者为平民百姓。当年攒了大半年的钱，买了两册，存留至今。今日去看，或许作者文笔不足与《诛仙》相比，却仍是我所珍藏的小说之一。

转眼十四年，我愈发痴念“剑”，于是笔下有了“孙原”这个人物。

紫檀沉香剑匣，本是“上代天道八极之首”剑圣楚天行为亡友所造之物，这个名字其实就是霹雳国际多媒体的第七十二部布袋戏《霹雳天命之仙魔鏖锋》中重要人物“楚天行”，我从2016年刚开始追霹雳，对这个人物的结局总是舍不下一分遗憾，于是特地改成这个名字，一来向霹雳致敬，二来也算是对霹雳中那个未曾施展过武学的可惜人物的一个重新诠释。

至于那个“亡友”，其实无需解释，人之一生，经历千百，何须讲尽，“六相”其实已算得一个解释，那人是男是女、是真死还是假亡，都已不再重要。

“六相”的第二个人，就是孙原。孙原的人生是最迷茫的，他只知道去做，却从未有过一个终极目标，尽管他可以把要做的事情做好，但他没有明确的目标，便是注定他没有明确的未来，所以“六相”，他只能做到“相逢”“相识”，甚至是“相知”，却永远做不到“相守”，永远做不到“相忘”。他的结局充满变数，可最后无论结局如何，读者们都只会有一个想法，那便是“本当如此”。因为孙原口口声声说着“不失本心”，而唯一“没有本心”的便是他自己。

“六相”的第三个人，是孙宇。孙宇的“执念”与孙原的“执念”不同，不同所在是孙宇对“掌刑天道”的追求，他的“孤傲”、“执着”，乃至“天下无敌”、“唯我独尊”，其实到最后都只是“恐惧”两个字，“恐惧”的源头，不是他对孙原的逼迫、不是他对“天道”强大的向往，而是人生的孤独。

“掌刑天道”的“倚天剑”，其实是很多平凡人生活当中都想得到的，“天道”就是“命运”，“掌刑天道”就是掌握命运，孙宇和许许多多的人一样，他想掌控的不是所谓“霸业”所谓“天下”，而是“命运”。“倚天”就是“胜天”，人定胜天么？没人知道，人能胜天却不能抵抗命运，这便是“人”生来矛盾所在，于是便有了“本心”“真我”的千年之辨。

“六相”的第四个人，也是最后一个人，管宁。风华六剑，心雨最迟，但心雨是唯一能窥破“真我”“本心”的剑，因为它无所谓天道，无所谓命运，心湖荡漾细雨绵绵，管宁知心所在，随心而往，“忧郁九问”虽是对这宇宙过往、千载人心的执着之问，可管宁从最开始便已知晓答案，所以从出楼、筑阁，到生死、问情，不过是“出世即随心，归世即纳心”的轮回而已。

每个人的内心都是挣扎的，多面的，无解的，所以每个人的“本心”都难以回归，于是每个人都会做出与自己性格不相符合的事情，这是我在文中特地留下的破绽，若这世间都是随心行事的洒脱之人，便也不会多那些痛苦烦心，人生来复杂，古人如是，今人如是，伯牙子期如是，曹操郭嘉如是，清韵公子亦如是。

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