第二十五章 坚韧之心（1 / 2）

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在飞舟里，二人沉默了一小阵。

韩鸣酝酿了一下措词说道：“我知道火云峰弟子对我有些想法。我要从这几个方面讲讲。我们为啥要修行？自信、逆境、独处、思考、信念这些方面来讲讲。我们修行不需自信吗？不自信的人，普遍内心比较脆弱，到修为达到一个高度时就无法百尺竿头更进一步，关键是不能对自己狠些。一个自信的人，对自己充满信心，做事往往带着积极进取的力量，并时刻充满激情。不能做好的事往往能做好。往往有些灵根优异人盲目自信自大，和空腹自信，都是自以为是，这样会造成眼高于顶，修为在练气阶段快速提升，可到筑基后很难结丹凝婴。有些灵根一般，只要功法适合，心中充满自信，修为稳中有进，哪怕夜以继日的打坐苦修，但终究能到达攀登高峰的那一天。人的自信到底从何而来？以及如何培养自己的自信？高度的自信，从高度的自律而来。自律又是什么？自律就是自己管理自己，自己约束自己。这是一个很重要的能力。向那天火云峰天台上就是很好的例子，大部分都是牛眼睛看别人，鹅眼睛看自己。不能先学会克制自己，用严格近乎于摧残自己的方式来要求修炼修为、淬炼神魄、锻炼心智、锤炼体质，通过刻苦修行、固定生活规律来控制每天轨迹。摸索自己怎么能在自律中不断磨练出自信达到修为的快速提升的一套方式方法，是每一个修者必须对自己要有的要求。除了自律以外，自我争辩的能力也相当重要，也就是说人的心态。有人的地方，什么鸟都有。哪一天你稍微修为精进和法术有成，很多认识或不认识的人表面恭敬崇拜可在背后唧唧歪歪的议论是非。从最开头的指指点点，到断章取义的论断甚至无趣的抹黑和搬弄是非，甚至设陷阱，这些目的就是扼杀天才，心智不坚定者你将被置于死地。其最终目的就是强取豪夺，对修真资源不择手段的攫取。而有些时候，尤其身处弱势时，不能强力出击，那就自己嘲笑贬低自己吧，或者搞笑自己，跳出别人事先谋划的套路。这是一种境界，更是一种另类的修养。必须看透那些恶毒或别有用心的人，要比他们还会擅长搞死搞笑自己，致死地而后生，待他们自知无好果子可摘的时刻，便会退避三舍。呵呵。”

韩鸣停了停笑道：“这些都是我从一些书上看到的，搬过来，只是一说。班门弄斧。呵呵。”

孙云逸听了神色有些凝重，还时不时不住点头，好似听懂了些什么。

韩鸣看孙云逸并不接话，似乎有愿意听下去的意味，于是继续说道：“我们修行之人与天斗与地斗与人斗，只有走过这段岁月中经历绝望才能成长。也许还未曾绝望过，并不意味着自己不坚强，但没有经历过绝望的人在坚强信念和处事不惊方面肯定在完美中会有一丝缺陷。置死地而后生中往往在修为瓶颈时大有突破的机遇，未绝望过的修行是不完美的修行。绝望可能是情感、修为抑或无法面对的孤独等等。只有做好充分的心理准备，当绝望来临时，坦然无惧的接受它，即使当下极其痛苦，甚至失去了自我。在绝望中寻找希望，才是值得体验的一种修行。强大的人不是征服什么，而是能承受什么。这就是置死地而后生的道理，我所说的不是从修行角度来谈修士如何修行，从另一个角度另辟蹊径。一些事情，只有经历过了，才能明白其中的道理，和懂得修行的真谛。在太南山，在黄枫谷水帘洞，我深有体会。绝望并不可怕，可怕的是失去勇气和激情。经历绝望，但不要被绝望吞噬。相反你要胜过它，如同战胜黑暗，迎接光明一样。修行中会经历数次心魔反噬，没有绝望就无法摆脱心魔反噬。虽说我讲的有些乱，有些生搬硬套，但我所表达的是现在火云峰不管老人还新弟子或多或少都有一些不自信的心态。对外有忿忿不平的心态，可面对别人的鄙视和看低，只是怨天尤人。对自己嘴上说要努力自强可在实际行动又自暴自弃，要求不高。没有打破现状的勇气和毅志力。”

韩鸣看着孙云逸沉思状，偶尔从眼神中有金光一闪，于是又停了停，理了理思路继续说道：“孤独和独处并不是一件事，是两码事，而且经常会被混淆。人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅言语是一种性格的弱点，也是修士长年累月打坐不善言语实属正常。那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。要耐得住寂寞，是修行者必须的，往往打坐几十年甚至上百年都是一个人，寂寞、孤独、独处是家常便饭。孤单是一个人的疯狂，疯狂是一群人的孤单。在独处的时光中，找到自己真正真爱，培养自己独立的判断能力。这就是道，道可道，道非道，悟似明悟，自在心中。只有先学会爱他人，懂他人，如五人一起跑，跑得慢的人中也有比自己某方面强的人，懂得这才有能力真正爱自己。越能独处的人，越能面对和理解困境，也越能有坚韧不拔的意志。修真之人的眼光要比别人远，心胸要比他人宽广。天天算计的人，未来迟早也会被人算计。修行如同快跑一样，当你比别人跑得快，你体会到的感受别人无法感知。修行又如同在空中不借助法器飞

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