第158章 入了影棚（1 / 1）

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本着来都来了，不妨到处都转一转的心情，秦飞拖着非要钱伟国带着游一游中央电视台，美名其曰是参观参观，长长见识。

途中钱伟国接了个电话有要事，为了方便秦飞遛达，叫前事送来一张临时通行证让秦飞自己参观，并叮嘱了有那些不能去的地方，就这样撇下了秦飞一个人。

秦飞就转悠着，可惜好多地方非正式职员进不了。来往都是行色匆匆的工作人员。漫无目的的秦飞游到了七号摄影棚，见许多非电视台的工作人员进入，茫然间便随着人流进入。在一个边角位坐下，等着看是干什么。

当举牌时才知道是，央视音乐台在拍一个清谈节目，主持人是音乐台的着名主持宣紫，而作为嘉宾的有个熟人曲艺协会的主席伍小君，介绍中还有二胡大家胡炳，国乐大师方一龙，古铮大师梅苏苏，乐评家柴仁，国学大师师云。曲艺表演家红仙女。

就着话题，展开了一场国学古乐曲和现代乐曲及如何发展，展开了讨论。

完整的上古的起源期，源于表达感情和祭祀活动，用于巫术祭祀，没有形成音乐理论，音乐家就是巫人:出现“六乐”

先秦时乐功用大增，演奏水平很高;周公制礼作乐，音乐成为维护统治的工具。

秦汉时建立了礼乐制度;特别重视音乐的社会功能，推崇音乐“教化于民”倾向于恢复古乐;成立“乐府”搜集、整理、演奏民歌。

南北朝则嬗变阶段:(1)宗教音乐大量融入;(2)玄学的影响使音乐美感研究突出:(3)南北分裂，使南北方音乐分别得以发展。

隋唐是鼎盛期。中原文化生活活跃，朝廷推崇歌舞，设立教坊，玄宗建“梨园”，制作歌舞节目;吸收了许多少数民族的音乐舞蹈。

宋元出现的宋词来自民间曲子词，音乐的市民色彩增强，元散曲融入更多市井色彩;有了专供演出的勾栏瓦舍。

明清后民歌的活跃;乐律研究成就空前。

当中还提到很多秦飞耳熟能详的许多名曲如《春江花月夜》、《玉树后廷花》《子夜四时歌》《广陵散》《九歌》和《破陈乐》

当中还介绍了五音的宫，商，角，徵，羽，化为七音（即后来的七律）的转变。[有兴趣的可以上网查一查]

节目特意简单科普了华夏古国的音乐进化。这让在旁的秦飞听得津津有味。

当然少不了大师们即兴演奏的《高山流水》和《春江花月夜》。

其后选择了和观众互动，在随机捕捉抽取观众时。伍小君看见了在场的秦飞，叫停了工作人员。在各人的疑惑当中，伍小君问主持人宣紫。节目是不是还有特别嘉宾。

一脸懵圈的宣紫说：“没有”

伍小君说：“那我为什么看见了秦飞在场。”

有点讶异的宣紫说：“秦飞，没有呀！”

乐评家柴仁：“秦飞？蒙省义演连出三首歌拍卖的那个吗？”

伍小君：“对啊！你以为还有那个。”

这时摄影镜头已捕捉到秦飞并定下镜头，秦飞唯有站起致意。这举动引起了在座观众欢迎的掌声。

伍小君笑说：“既然来到了现场，不如作个代表上来做个嘉宾。”这时宣紫为了现扬气氛来了句川话“要滴。”马上安排了座椅邀请秦飞上前就坐。

就这样秦飞被逼上台营业，宣紫适时喊出“有请我们的临时嘉宾一飞冲天的秦飞。”带头鼓掌欢迎。台下用掌声呼应着，秦飞向观众致意后步向了台前。