第181章 自鸣钟（1 / 2）

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王体乾之所以能够赌赢钱金，并知道说谎者悖论，完全是因为那个人。

那个人是个传教士，也是他，让张老樵知道了，世界是圆的。

利玛窦。

利玛窦可不简单，一个意大利人，不远万里，来到中国，传播天主教，从万历十年起，直到万历三十八年在北京病逝，共在中国生活了二十八年。

利玛窦在中国的传教是成功的，他的成功和三点密不可分。

第一，因地制宜；第二，建立关系；第三，推崇科学。

利玛窦在允许中国信徒信教的同时，并不反对中国信徒祭天、敬孔。他说，天主就是天主教的神，和中国的上帝本质上并没有什么区别，都是一个神，只是东西方的叫法不同而已。不仅如此，利玛窦还穿中国士人的服饰，给自己起了个字，西泰。

利玛窦的这些行为，给他在中国士人圈中博得了很好的名声，像徐光启、李之藻都成了他的好友。

在利玛窦的影响下，北京当时有近百位公卿大臣都信奉了天主教。

利玛窦与徐光启还合译了欧几里德《几何原本》的前六卷，极大地改变了当时原有的数学学习和研究习惯。

不止这些，他还与徐光启、李之藻共同翻译了《同文算指》、《测量法义》、《圜容较义》。

利玛窦最为重要的成就，是制作了《坤舆万国全图》，此图是中国历史上的第一个世界地图。

这个《坤舆万国全图》，它的前身，就是张老樵看过的，一个球一样的世界舆图。

利玛窦的名声，也让他有了在北京建立教堂的资格。

明万历三十三年，天主教耶稣会传教士利玛窦，在宣武门主持修建小经堂，又名南堂。南堂虽然规模不大，但至少表明，万历帝对利玛窦是支持的。

万历帝支持利玛窦，是因为万历帝也笃信天主教吗？才不是。一个几十年都不上朝的皇帝，哪有什么闲心信天主教？

万历帝之所以支持利玛窦建南堂，完全是因为利玛窦会做人。

通俗点说，利玛窦会来事儿。

明万历二十八年十二月二十四日，利玛窦为了能够得到万历帝的接见，更好地传播天主教，便以西洋陪臣的身份，请求觐见万历帝，并进献给了万历帝两件礼物，一大一小的自鸣钟。

万历帝见到如此精巧的西洋玩意儿，心中甚是欢喜，爱不释手。他把这小的自鸣钟，放到了自己的寝宫，而大自鸣钟，由于体积太大，找不到一座合适的宫殿安放，故于第二年，万历下旨让工部按照利玛窦画的图样，为大自鸣钟专门建造了一座装饰精美的木阁楼。

按照《利玛窦中国札记》所记，这座楼修建在第二道墙之外的一个很漂亮的花园里。

紫禁城共有两座花园，一个是交泰殿后的御花园，一个是慈宁宫前的慈宁宫花园。慈宁宫花园肯定是不可能了，因为那是太后的花园，王公大臣不可能会到那里。所以，这大自鸣钟所在的位置，是交泰殿后的御花园。

这自鸣钟，可以理解，就是现代钟表的前身，所以这利玛窦也就稀里糊涂地成了中国钟表的祖师爷。

根据《云间杂识》记载，西僧利玛窦做自鸣钟，以钢为之，一日十二时凡十二次鸣，子时一声，丑时二声，至亥时则其声十二。

这自鸣钟，乃是机械制造，内部极其复杂，通过发条和齿轮进行驱动。然而，万历帝喜欢它的理由，却并不是因为它自身机械结构的精巧，也不是报时的准确，而是它那像布谷鸟一样的叫声。

时间还能叫，当真好玩。

可是，发条驱动的自鸣钟，即使利玛窦如何向宫廷里的匠师们传授它的制作工艺，如何在自鸣钟的每个机械部件上标明上中文的名称，并反复拆卸、组装，演示，但这些匠师们还是学不会。

所以，这自鸣钟，只要一不自鸣了，万历帝就得叫看守自鸣钟的太监去找利玛窦。

当时，看守自鸣钟的小太监，就是王体乾。

在往返于宫廷和南堂的过程中，王体乾也和利玛窦渐渐地熟络了起来。

这钱金出的题目，和说谎者悖论，也是在那个时候，王体乾通过和利玛窦的交流中知道的。

钱金自以为聪明，以为把他自己在天主教传教士身上学来的题目，用在王体乾的身上，定会万无一失，谁曾想，居然撞枪口上了。

如今，利玛窦早已作古，埋在了北京西郊，但是他的思想，却还在。

如果说，基因是生物进化的主要驱动力，那么思想就是人类文化传播的火种。

“我认输了。”钱金彻底死心，“你可以告诉我答案吗？”

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