第137章 终极三问（1 / 2）

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谋僧法雅带着崔珏来到酆都鬼王面前，只提出了三个问题，就收服了酆都的人间之鬼。

哪三个问题？

我们从哪里来？我们要往哪里去？我们是谁？

这里的我们，指的是人。

我们人当然是从娘胎里来的了，我们人死后当然要往坟墓中去了。至于我们人是谁？很简单，叫什么名字，那就是谁。

酆都的鬼王也是这么回答的。

然而，谋僧法雅听到鬼王如此回答，却摇了摇头。

我们人从娘胎里出来之前，从哪里来？我们人死埋在坟墓中后，又往哪里去？如果我们人没有名字，那我们又是谁？

终极三问。

这是一个严肃的哲学问题，探讨的是世界本源。探讨世界本源，是世上所有宗教的终极目的。

关于世界本源，佛家有着自己的一套理论。

面对这个问题，酆都鬼王当然解答不了了，于是败下阵来。

酆都鬼王认定，谋僧法雅也无法解答他自己提出的终极三问。如果谋僧法雅能够答出他自己提出的问题，那么以后，酆都鬼城上上下下的人间之鬼，全都听法雅调遣。

谋僧法雅既然能提出问题，那么自然是知道答案了。

世界起初无始，满虚空，所以无所谓从哪里来，到哪里去。遍法界本无所谓世界或不世界，宇宙也无所谓起源或不起源。

但世界既然是名世界，那它的产生就都是由执着和妄念构成，这些业力形成各种因缘，众缘和合，渐成世界。

于是诸法因缘生，诸法因缘灭，世界就有了因、缘、果、报。

所谓因，都为意念造作，人有贪、嗔、痴三毒，进而造善恶业，有了六道轮回，它是根本因。

所谓缘，即身体以及外界种种事物和众生，它们能让你完成此造作。

所谓果，即意念上的造作，作用于缘而得到的结果。

所谓报，则是造作之人所得的反馈。

正所谓，种瓜得瓜，种豆得豆。

所以我们从哪里来，到哪里去，到底是谁，完全是因、缘、果、报的结果。

酆都鬼王都听傻了。不光酆都鬼王听傻了，他的鬼兵也都听傻了。

不明觉厉！

不明白为什么，但是就是觉得很厉害。

所有人大骇！

就这样被你征服，切断了我所有退路。

谋僧做了一个很好的比喻，假如这世间的每个人都是秋天的一片落叶，但每一片落叶却并不清楚自己为什么被吹落到地上，有的变成了浮萍，有的化作了泥土。每一片落叶都认为，这是命运的安排，其实不然，这都是风的故意为之。

所以，酆都的人间之鬼就要做这吹掉落叶的风，看似平常，却能执掌人间命运。那些做了善业的人，自然是上天堂，而做了恶业的人，就要下地狱。

所以，酆都鬼城要打造一个泥犁地狱，这样的话，这世间之人，上至帝王将相，下到凡夫俗子，还有哪一个人敢小觑酆都？

既然不能控制人从哪里来，那么可以掌握人往哪里去。

谋僧法雅果然好手段，只要有了此法，就能控制世道人心。

这正合酆都鬼王的胃口。

以后终于可以不用靠盗墓来维持生计了，要做就做真正的人间之鬼，打造泥犁地狱，执掌众生。

于是，酆都鬼王出钱，谋僧法雅出智，崔珏出力，三人合力在酆都打造了一个泥犁地狱，把酆都变成了实实在在的鬼城。

不仅如此，法雅还游历各地，把崔珏的假死说成是被阎王看中，请到了泥犁地狱，做了地狱里的判官。

崔珏名声大噪。

崔珏名声大噪之时，正是唐贞观初年，唐太宗李世民刚刚发动完玄武门之变不久。李世民虽然雄才大略，但终因杀戮兄弟，软禁父亲，日夜心神不定。

谋僧法雅，正是看中了李世民这点，通过酆都鬼王的钱，买通了郑国公魏徵、开国宰相裴寂、尉迟敬德和秦叔宝四人，并潜入宫中，用曼陀罗香使其致幻，和崔珏导演了一出李世民夜游泥犁地狱的好戏。

致幻中，李世民梦见了李建成、李元吉魂魄前来索命，夜里宫中闹鬼，吓得他连宣尉迟敬德、秦叔宝二人去守宫门，着魏徵去守后宰门。

正在李建成、李元吉索命之时，谋僧法雅出现了，他抓着李建成、李元吉，就向西南而去。

梦里，李自成心神不宁，病觉转重，欲宣徐茂公交代后事，仿蜀主托孤。正在他弥留之际，忽然魏徵出现，捎来

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