第73章 母女相逢在凤城（1 / 3）

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早上起来，刘江很快地杀好了一只大公鸡，煮了个香喷喷地气味四散开来。

刘江又打来一壶酒，拿着一把香，在伯父刘天年的带领下，刘江和袁佳怡他们三人，爬上了可可西里东边的虾雄山，来到山腰处一面绝崖边上，这绝崖边正中间有一个不大也不小的山洞，洞口如一扇门大，往里深达两米多，站起来不碰头，可容纳一台人在里面吃饭不拥挤。

在石洞的尽头，刘天年伯父用石块砌出一个大墓，这个大墓，前面和左右两边都是用石块砌成，后面是石壁，墓前有一块较大较高的石块，算是墓碑，顶端是用大石块做成的墓盖，石盖上面还团起一个尖尖的土堆。

刘天年伯父把刘伟真老师和苏玉的尸骸捡好入坛拿到山洞以后，先砌好了前面和左右两边的石围后，再把刘老师和苏玉的遗骸金坛放进石围里，把金坛安放好，又找来大而长平板的石块，稳稳当当地盖过石围上面，把个装有陆老师和苏玉的金坛覆盖得严严实实，不让山里的蛇鼠野猎等动物侵扰到墓穴里的金坛，如此，一个岩洞里的合葬墓就大功告成了。

金坛是泥坛的尊称，泥坛也就是泥缸，有孪盖，即第一层盖在缸口上，第二层覆像戴帽一样盖过缸口外面，双层保护着缸里面的遗骸，如墓穴有雨水沿着墓盖石块漏下去，水滴到达外层缸盖时，就会沿着缸边滴落下土里去了，绝对不能再透进里层内盖渗到缸里去，侵扰着亲人的遗骸。

可可西里对泥坛一词在不同的语境下有不同的含义。

金坛也叫尼坛，传说在佛教文化中，尼坛是比丘尼受戒的地方。比丘尼是佛教用语，是那些满二十岁受了戒的出家女子。比丘尼是梵文bhikkhuni的音译，又作苾刍尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼等，这些出家修行的女性，需要遵守严格的戒律，通常在寺院中修行，并依靠化缘为生。宋朝时期，由于宋太祖不允许比丘尼到僧侣中受戒，因此特别设立了尼坛供比丘尼受戒使用。

而在传统艺术品中，在某些文化背景下，泥坛可能是一种传统艺术品，这些泥坛通常用于存放酒或其他液体，并且具有装饰性和文化价值。

在民间，泥坛可说是一种传统的家庭储存容器，用于贮存食物或其他物品。这种泥坛通常由黄土泥巴制成，形状古拙，制作过程经济简单。

因些金坛或泥坛的具体含义，取决于其所使用的环境。在佛教文化中，它指的是比丘尼受戒的地方；在互联网文化中，它指的是NGA游戏论坛；在传统艺术和民间文化中，它可能又是一种具有装饰性和文化价值的艺术品或家庭储存容器。

刘天年伯父和父亲刘天阳把装有陆伟真老师和苏玉遗骸的金坛背上山去，在山洞里建好了陆老师和苏玉的合葬墓，就对可可西里的人们说，这里的墓是他刘家的祖宗墓，任何人都不能动弹他们刘家祖宗坟墓的一粒土，否则，人动人死鬼动鬼灭，还在每年的清明先来祭扫了这个墓，才到别处去扫……

袁佳怡一来到山上的岩洞里，看到生父的坟墓，她一骨碌地跪下，失声痛哭起来：“父亲啊父亲，二十二年来，不曾知道有过你！今日伯父才告知，原来我的生身之父在这里！你听到了你二十二岁后的女儿第一声叫你做父亲了吗？你听到你女儿二十二岁后第一声哭你了吗？呜——鸣——，我命运多舛的父亲啊，是那些恶魔在我降临到你面前的前夕，恶狠狠地将我们父女俩活生生分开，我生离了你，你死别了我，呜呜呜——，呜呜呜——，你未见过亲生女一面，我也未见过生身父一面，多可恶的封建宗法势力啊，多可恶的时代毒瘤啊，呜呜呜——，呜呜呜——，……”

听着爱妻袁佳怡撕心裂肺的哭喊，刘江也抽抽噎噎起来。他一边抽噎，一边把花中摘来的竹叶铺在墓碑前，然后把带来的大公鸡摆在青青的竹叶上，摆上酒杯，打开了酒壶盖子，把酒壶递给了爱妻袁佳怡，叫她给父亲奠酒。

袁佳怡接过刘江递来的酒，十分庄重地向五个杯子里奠去。她一边奠着酒，一边又哭诉道：“未曾谋面的父亲大人啊，女儿第一次给你敬酒，第一次给你奉献公鸡供品，这是你女儿和你女婿刘江亲手酿造的玉米酒，这是你女儿和你女婿刘江亲手饲养的大公鸡，酒醇鸡香，请你来啃来尝——，呜呜呜——，呜呜呜——”

停了停，袁佳怡又奠了一次酒，哽咽着喊道：“陪我父亲去天国的苏玉阿姨呀，你何苦要帮我母亲去挡枪呀！你本来就知道你那样做，那帮恶魔不会放过你的，可你却大义凛然扶正气，舍身救人死不辞！你的正义令人泪目！你用你的赴汤蹈火救不了我的生身母亲和与你未谋面的我！你真可尊，你真可敬！今日奠你一杯酒，未来念你一世情！苏姨呀，愿你与阿爸携手相邀，请你们来啃来尝美酒佳肴！呜呜呜——，呜呜呜——……”

刘江把墓碑前的公鸡扶了扶，摆个鸡头立正了起来，他才向上一杯子奠了酒。接着抽噎着说：“我的启蒙老师陆老师，二十

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