第190章 韩非（1 / 2）

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荀子是儒家的代表人物，像之前的儒家圣贤一般，由于无法施展自己的才能，所以只能将自己的情怀全部寄托于自己的文字。

迫于对现实的无奈，荀子也开始了收徒讲学，他将他自己最宝贵的一生全部留在了稷下学宫和楚国兰陵。

对于李斯，韩非是有一些了解的。

李斯与韩非虽然都拜于荀子门下，但两个人的出生却天差地别。

李斯，出生于平民最底层，年轻的时候在地方上曾做过小吏。

韩非曾经听说过李斯自己讲过的一个故事。

有一天李斯在厕所里看到老鼠正在吃东西，每逢有人或者其他的动物经过时，老鼠就会惊慌失措地到处逃窜。

后来李斯又跑到了粮仓里，看到老鼠吃的是粟米，而且还在暖和的仓库里安了家，也不会受到任何的惊扰。

李斯说这件事情让他获得了很大的感悟。

他认为人和动物一样，如果想要荣华富贵，关键还是在于生存在什么样的环境中。

至此，李斯对成功的渴望更加强烈，这也促使他更加努力地学习。

韩非则不同，韩非是出生于韩国，天生的贵族。

可是韩非却也有着自己的苦恼，韩非从小就有口吃的毛病，说话结巴。

要知道在这样一个时代，百家争鸣，政治家想要立足于世，必须要有良好的口才。

而韩非的口吃带给他的痛苦是可以想象的，所以韩非的笔变得更加尖锐，写作也成为了他向世界阐述思想的一种方法。

很多时候，韩非写故事经常喜欢运用反语、讽刺、影射这样的文笔，他认为这也反映出他当时的一种无奈的心境。

一个是出身低微的小吏，一个是天生贵族，机缘巧合都拜在了荀子门下。

韩非的理论水平其实要高于李斯，在很多场合就连李斯也表示出自愧不如。

与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。

但是韩非也知道，在实践方面自己是不如李斯的，他没有那么多机会去实践。

虽然两人都是荀子的学生，但韩非和李斯都并不完全同意荀子的一些儒家思想。

二十多年前，长平之战，赵军直接被坑杀了40万余将领，赵国大伤元气。

至此秦国在战国七雄当中已经没有了强劲的对手。

与此同时战国时期各种各样政治思想也进入了一个白热化的阶段。

在荀子的思想理念中，仁和义是最重要的，如果一个君王时常关心百姓，将百姓的生活与自己时刻牵连在一起，那么百姓也自然愿意奉献出所有的财产，甚至是生命。即使是战争，百姓们也会勇往直前，这也决定着战争的成败。

但李斯则认为，秦国通过四世不断地努力，通过战争，才获得了绝对的优势地位，并不是像荀子所说的是通过仁义来达到的，师徒的观点已经发生了分歧。

荀子一直以孔子的后人自居，虽然他也曾游历过秦国，知道法治的效应。

他的思想是与普通的儒家不同，但是在他仍然坚持儒家的情怀和格局，认为这样才能更好的治理国家。

而李斯也十分清楚，作为一个政治家不能只停留在思想方面，必须通过实践证明自己的思想理念。

韩非也是一样，他的许多认知跟李斯是十分相同的，更加偏向于法治。

十几年前，秦军灭掉了东周，结束了周朝。

当时吕不韦为相，秦国开始了广纳人才的政策，四处招揽各国的精英。

而李斯也牢牢地把握住了这次机会，希望能够发扬自己手中的帝王之术。

相比李斯，韩非更善于思辨。

但是由于天生的缺陷，他并不善于言辞，而且他的内心非常敏感。

在本质上他与李斯可以说是不谋而合的，对老师荀子所说的儒家理念，并不是全盘接受，也不全盘否定。

他们更加奉行的是政治典章和严峻的刑法。

韩非的核心思想法、术、势三者互相联系，互相衬托，集合了皇帝、法制、推行等内容，所以在某种程度上韩非才是法家的极大成者。

可惜韩非这一生命途多舛。

秦王嬴政加冠之礼，掌握了实权以后，便开始了东出六国。

在吕不韦的帮助下，李斯很快得到了秦王嬴政的信任。

李斯运用帝王之术，很快给秦王出了一条计谋，他向秦王建议，派谋士周游六国，以重金收买六国权臣，让六国之间互相猜忌。

当时最受影响的就是齐国，齐国的

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