第64章 新号别搞（1 / 2）

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第七妖将……它的存在时间非常久远，一直以来都频繁地出没于扶桑地区，偶尔还会对华夏沿海一带发起攻击。由于其独特的特征和行为方式，华夏人给它起了一个名字叫\"蜃贝\"。而在扶桑，人们则称之为\"蜃气楼\"。这个妖怪长期与镇守扶桑的阴阳师家族作对，双方之间有着很深的恩怨情仇。然而，尽管它曾经多次侵犯华夏，但根据记载，只有两次成功被华夏道门所斩杀。

蜃贝是一个源自华夏神话传说中的概念，指的是一种海怪，形似大牡蛎，能够吐出气形成美丽的幻象，这种现象又被称为“海市蜃楼”。在扶桑文化中，蜃气楼被描绘成一种妖怪，鸟山石燕的画中，一只巨大的蜃口吐仙气，在仙气中出现了亭台楼阁，这与现实中的海市蜃楼现象相似，人们相信这是蜃吐出的气所致 。

道门对他的了解说不上多，但是也说不上没有，蜃气楼的记载最早见于公元前100年左右的天竺《大智度论》，而在华夏的《汉书·天文志》中也有“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然”的描述 。在扶桑的《鱼津古今记》中，有关蜃气楼作为吉兆的记载，加贺藩家主前田纲纪在鱼津见到了蜃气楼，并因此将该地命名为“喜见城” 。

关于蜃气楼究竟于何时何地登位妖将，并无确切记录可考。然而，从其表现来看，与之前的妖将相较而言，似乎略显逊色。若非如此，他何以数千年来仅在华夏外围徘徊？

“第七妖将？”张泽宇心中喃喃自语，在手机备忘录里记下这四个字，并备注：危险程度偏低，目前已苏醒。他不知道这个第七妖将是否会成为自己未来的任务目标，但未雨绸缪总是没错的。毕竟，谁知道哪一天他会不会接到与第七妖将相关的任务呢？所以，现在就做好准备，也算是给自己留一条后路吧。想到这里，张泽宇不禁笑了起来，不仅仅是第七妖将，估计这几个妖将都有可能是自己将来的目标。

说实话，校长对他真心不错，校长奖学金说给就给，校长办公室的藏书想看就看，校长家里的妹子想娶就可以娶，真是亲爷爷都未必能做成这样，张泽宇心里有些微妙的感觉，自己在妖族和道门之间当二五仔，总感觉有些对不住校长。

第八妖将，本体是树藤，活跃在东洲，西洲，天竺，乃至于炎洲，华夏本土也曾经有过记录，当时的那个小道士给它起了个藤枝的名字，就这么叫下去了，不过第八妖将本质上是个老六，也不知道他为什么不是第六妖将，在华夏冒个头就跑了，以至于很多人怀疑第八妖将就没来过华夏，道门煌煌两千年，只有第八妖将是道门的遗憾，因为它从未被道门封印过。

这第九妖将，便是之前被魏瑄羽所斩杀的那名倒霉蛋。他刚刚从沉睡之中苏醒过来，还没来得及大展身手，便永远地告别了这个世界。不得不说，这位妖将的命运实在太过悲惨，其短暂的一生充满了无尽的悲哀和无奈。或许，他的故事可以成为一个典型的例子，提醒人们生命的脆弱与无常，如果在网络发达的地方公开，或许会落得一个牢字辈。

百目，扶桑阴阳师中赫赫有名的大妖怪，以其全身遍布的一百只眼睛而得名，这些眼睛能够自由弹出跟踪人类，夜间活动时尤为活跃，而且，它可以通过吞噬人类的眼睛获得对方的记忆。

据扶桑记载，百目起源于一位手臂天生很长、习惯偷窃的女妖，随着偷盗行为的累积，她的手臂上长出了近一百个类似鸟的眼睛，最终转变成了百目鬼。

在扶桑江户时代的浮世绘画家鸟山石燕的《今昔画图续百鬼》中有所记载，其形象和故事也影响了扶桑的地名和文化。百目不仅是扶桑民间传说中的一个角色，也象征着贪婪和偷窃所带来的诅咒与变形。在枥木县宇都宫市，有关藤原秀乡退治百目鬼的传说，展示了妖怪文化在扶桑社会中的深远影响，以及藤原家族的强横实力。

在华夏，他被称作多目怪，《封神演义》和《西游记》里也是一个比较难的boss，道门查了很久究竟是谁胆大包天泄露关于妖将的密辛给普通人，却没什么收获，这两本小说倒是很受欢迎，衍生出无数戏剧，在电视上也是百拍不厌。

百目死得很仓促，甚至是屈辱，被一个女人云淡风轻的逼迫，跪在地上，全身碎裂而死，怎么看都不符合一个大妖的死法。

然而，对于道门而言，这却是一件幸事。毕竟，一个妖将所能带来的破坏与损失难以估量，如果能趁其尚未完全恢复实力便将其斩杀，无疑是一桩极为划算的买卖。如此一来，不仅能减少损失，还能维护道门的声誉和地位，何乐而不为呢？

鉴于百目已经死了，估计没机会诈尸了，张泽宇也没再关注这个倒霉蛋。毕竟，他已经从百目那里得到了一个非常有用的东西——能够吞噬眼睛来获得记忆。这玩意儿真是太好用了，可以说是杀人灭口的绝佳工具。

然而，唯一的问题是，使用这个眼睛时会让人看起来十分鬼畜。如果被别人看到自己正

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